在《资治通鉴·周纪》中，魏文侯问李悝选谁为相，李悝没有正面回答，而是提出了选相的五大原则：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。这五大原则真正体现了中国的传统智慧，是“观人之法”的高度概括，既全面又具体。人的思想和行为，大致不出李悝所提出的五个范围。
居视其所亲：人们在平时的生活中，接触的都是些什么人，也就是看一个人的朋友圈，从周边的朋友圈子能看出一个人的品格。《孟子》中对友道有非常精彩的论述：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。”因此，一个人的为人就可以决定自己能吸引到什么样的人，结交到什么样的朋友。
富视其所与：人们在富足的时候，把钱花在什么地方，所谓“财散人聚”，是否能跟大家共富贵，是否能够让手下和合作伙伴得到实实在在的好处，是否为人大方，做事大气。所谓“富贵不能淫”，也就是说富贵了不能骄傲，也不能过分贪图享受，沉溺于物质生活而无法自拔。（“淫”在古文中是过分的意思，《说文解字》中说：一日久雨为淫）
达视其所举：人们在显达的时候，看他荐举什么样的人，也就是说会任用什么样的下属，或者是向上级推荐什么样的人才。《孟子·尽心上》中提到“穷则独善其身，达则兼济天下”。因此，人们在春风得意之时，要“身怀天下”，有责任感，这种责任感在于为社会做贡献，更在于发掘和培养优秀的人才。
穷视其所不为：人们在身处困境时，是否还能保持道德操守，不乱来，不妄为，做正确的事，“独善其身”，而不是被形势所左右，去做错误的事情。君子有所为，有所不为。（“穷”跟现在人一般的理解不太一样，《说文解字》上说：穷，极也，《康熙字典》上说：穷，从穴。因此，“穷”在古文中意味着人到了走投无路的境地）
贫视其所不取：人们在贫穷的时候，不去赚取不义之财，贫而有道，所谓“贫贱不能移”，“白衣卿相”之谓。诸葛亮在《诫子书》中说到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”因此，人在贫穷的时候，应以养德为先。（“贫”在古文中就是现在的“穷”的意思了，《说文解字》上说：贫，财分少也。就是没钱、无财之意）
这李悝的“识人之术”可以看出古人智慧非常之博大精深，也让我深深体会到目前的社会“法古”的紧迫感。在物质生活日益丰富的同时，我相信中华文明的“文化回归”很快就要来临了。
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