孔祥澤先生是國家級非遺曹氏風箏的傳承人，如今已近百歲高齡。孔老先生年幼時曾跟著舅舅學習扎風箏的各種技巧，從此一生都與風箏結下不解之緣。

曹雪芹的著作《紅樓夢》在當時一經問世就引起了很大反響，曹氏是否還有《紅樓夢》以外的其他的傳世？一直是不解之謎。直到上世紀初才有了答案，《廢藝齋集稿》正是曹的另一著作。而孔祥澤先生也正是這一著作的見證親歷者之一。

他是如何與這本曹氏佚著結緣的？（點擊翻閱）

這部《廢藝齋集稿》共八冊，16開大小，是用舊賬冊的背面書寫的。內有曹雪芹的自序，清代宮廷畫家董邦達的序，附錄有曹的友人敦敏的長文《瓶湖懋齋記盛》等。

八冊的內容分別是：

一，《蔽芾館鑑金石印章集》講述制印如何選料，治鈕，刻邊款，及章法、刀鋒的技巧；

二，《南鷂北鳶考工志》講述風箏的扎、糊、繪、放四種技藝；

三，為盲人編寫的講述編織的內容，按編織程序寫成有韻的歌訣，通俗易懂，便於記憶；

四，為盲人編寫的脫胎製作工藝，由盲人做成脫胎，再由有眼人手繪而成；

五，講織補與染織工藝，是曹家祖上任江寧織造時的傳統工藝；

六，講竹製品和扇骨雕刻，及宮燈、彩扎、宮扇的製作工藝；

七，《岫裡湖中瑣藝》專講園林建築，除文字外還有彩色圖錄，介紹了81例園林景觀；

八，《斯園膏脂摘錄》講菜式製作、制醬及調料、香料、小食品的製作方法。

曹雪芹的這部書，原是一位叫金田的日本人所購，並請來幾位中國學者鑑定，他們無意間有了一個大發現，這部書竟然是曹雪芹的著作。後來孔祥澤有幸，負責謄抄這本《南鷂北鳶考工志》，地點就在米糧庫衚衕21號。

曹雪芹在序中闡述了編著此書的目的，“將以為今之有廢疾而無告者，謀其有以自養之道也。”為了幫助殘疾人，以藝為養，扶助鰥寡孤獨，濟世救人為目的。

曹雪芹撰寫這部書，是為了殘疾人

曹雪芹曾有位朋友叫於景廉，因從徵兵役而腳部受傷，落下殘疾，家中兒女眾多，生活艱難，投靠無門，年前來到曹家借貸。

但曹家也身處困境，於是曹雪芹憑藉自己精湛的技藝，連夜扎制了幾個風箏，讓老於拿到市上去賣了換錢。風箏一上市就被幾個富公子哥花大價錢買走，老於感動之餘用驢馱著酒肉年貨來感謝曹雪芹。曹雪芹受到啟發，為扶助鰥寡孤獨，廢疾而無告者以藝自養，濟世救人，寫出了著作《廢藝齋集稿》。

清代畫家董邦達在序中對曹雪芹的風箏大加讚賞：“以天為紙，書畫琳琅於青箋；將雲擬水，魚蟹遊行於碧波。傳徵鼓絲竹之聲於天外，效花雨紅燈之趣於空中，其運智巧也，可謂神矣。”

如何證明，書是曹的真作

後來，因特殊時期，孔祥澤也受到了很大的莫須有的歷史問題衝擊，但仍竭力保存下部分書稿的殘篇。後經趙雨山先生介紹結識了紅學家吳恩裕先生，並將資料無償提供給吳先生，供其作紅學研究。吳先生經過幾年的研究、考證，於1973年在《文物》雜誌上發表了長文《曹雪芹的佚著和傳記材料的發現》。

此文一發，一石激起千層浪，在紅學界引起巨大震動，見真者，見偽者各執一詞，十餘年間爭議不斷，甚至對提供珍貴資料者孔祥澤進行惡劣的人身攻擊。隨著新時代的到來，人們思想意識的不斷提升，新的旁證不斷髮現並相互印證，紅學界已普遍承認了這部曹氏佚著的真實性，及其豐富的歷史價值，藝術價值和科學價值。

如今，97歲高齡的孔祥澤老人，談起當年強加給自己的各種曲解、壓制和詆譭，早已淡然處之，不以為然，以寬廣的胸懷容納了。老人家以堅忍的毅力，仍然在為曹氏風箏的傳承、發展、繁榮做著有益的工作。

北京民俗 / 近知北京風物，遠播四海民俗