命系-那些孤獨的城市病人
評判紫砂壺的真偽主要還是看用料，造型，做工等因素，印款當然也可以起一定的輔佐作用。比如紫砂泰斗顧景舟在聽不同的時期用印都不相同，早期用自怡軒加上痩萍等印較多，如果出現在晚期的壺型上，那就必假無疑了。又比如圖一所示壺底大明洪武印肯定是偽託款，因為據歷史資料和考古紫砂壺有印款的最早出現在大明正德年間。再比如程壽珍制的印款下原礦寶石藍幾個字有兩個字是二十世紀五十年代才公佈的簡體字，而程壽珍是晚清民國時期的著名藝人，畫蛇添足的說明礦料，更加證明這是一把假壺。我在網上看到的諸如此類的例子還很多。只有綜合各種因素才能判斷壺的真偽。
西齋人56570186
這個問題，我可以明確告訴您，做壺人自己用的章，一般都有防偽處理。這個處理，很可能是外人根本注意不到的細節。而且，這個防偽一般不會去公開。目的就是以後自己能準確辨別壺的真假。因此，如果想要通過印章來辨別，我們做壺人非常容易辨別自己的壺，一眼看穿。而其它人的壺，則無法判斷。
當然，一些老壺，由於印章已經經過考證，有了標準的樣板，以及不同時代的章有不同時代的特色，則可以通過印章來大致判斷。但由於現在的技術發展，模仿刻印章，可以刻出98%以上的相似度，加上特殊做法處理，可以做出大量的仿老壺。因此，老壺的章也只能作為參考。還是需要結合壺的泥料、整體壺型、做工特點等來綜合判斷分析。下圖就是我自己做的壺。
逸品坊紫砂匠人鮑雪琴
紫砂壺底部印章是代表作者的標誌，一般是作者的名字。一把壺，至少可以在壺底、壺蓋、壺把三處看到作者的章。
首先，這三個章印肯定非常講究，名家的印章都是本人或者請專家篆刻而成。具有標識性和藝術品位。
其次，使用的位置合理，通常都會位於壺底、壺蓋、壺把和壺腹四個部位。
最後，印章的大小與壺本身有一定的協調性。不會顯得特別突兀。
印章也只是紫砂壺的一部分，不能僅從印章來判斷紫砂壺的好壞。需要結合整個壺的材質、做工、設計等
懂茶帝
不知真假？
偉東何
老紫砂壺鑑別首先是要從工手、泥質、器形以及燒製工藝等方面判定壺的優劣。印章可判定製作人的身份信息，使用年代以及戳印手法、用印材質等。坊間多有使用名人、名號等用印，要綜合判定。
厚餘堂主人
一般制壺師傅都有自己專用的獨特個性的私章，也有好幾種印章，單從印章看也不能斷定，有些仿製品冒充大師作品就會私刻大師印章，所以還應該看整個作品的手法，造型，工藝，單憑一個章無法確定，印章刻的再好沒用，關鍵還是作品說話。
蠍子不毒
如何通過印章來判斷紫砂壺的品質和真偽？
其實，相對來說根據印章來判斷紫砂壺的品質和真偽並不是十分準確的方法，畢竟如今這技術發達的年代，章的造假相對來說更簡單。一下幾款名家的印章大家可以參看一下：
有時候一些老壺並不能單純地去看印章還是要結合時代的特徵去看：
明中期，這個時期的紫砂壺壺體比較笨拙，泥料目數低，手感重，且粗糙，實用性較強。這個時期採用木杵舂後，浸入水中漂洗，取面上的砂泥製作，故器物含雜質較多。燒製過程中，未使用匣體，器物表面沾有許多“沾釉淚斑”，嚴重的底部均有釉斑。
明末到清初，這個時期的紫砂壺，以光素器型為主，泥料顆粒質感豐富，多以調砂、鋪砂為料，質感豐富，用料實在，壺體偏重，偏大。採用全手工拍筒身或鑲筒身製作，流與執手採用鏤塞法，接口部痕跡明顯，不作刻意修飾，有些壺身有指螺紋。
康、雍、乾三代，造型開始多樣，像一些仿生器開始流行，而且因為皇家宮廷熱，紫砂壺進貢宮廷，開始注重器物表面的裝飾，像泥繪、浮雕、堆泥、鏤空等裝飾手法層出不窮。這個時期的紫砂目數大致都在50目以上，藝術風格上更加華麗，充分體現皇家的氣派。
民國時期，受商業經濟的影響紫砂壺款式主要沿襲清代的造型為主，也就是我們常說的復古風。這個時期的練泥技術也有很大的改善，泥料種類多樣，像墨綠泥等也開始興起。所以民國時期的紫砂壺質感相比以前的也較為溫潤，細膩，但胎骨不如那時的堅實。
解放後，紫砂廠逐漸成立，但這個時期的練泥技術秉持傳統之法錘鍊，因此泥胎也比較乾澀，這時期除了傳統型器，也為了延續水平壺對潮汕功夫茶泡飲的市場,因此也就生產了許多的水平標準壺。
文革時期，這個時期的壺我們之前也專門分享過一期，那時候的紫砂壺都是統一以紫砂廠的名義出場的，而且大多不是一個做壺人獨立完成，所以那個時候的紫砂壺的風格細節處理的不統一，很多文革壺的質量都較為粗糙。
玩泥草堂
王石耕的壺，求鑑定
平安喜樂41570047
單單通過印章判定紫砂壺的真偽，有點不靠譜。要綜合評定。下面這把壺是乾隆年間荊溪蔣良玉製款紫砂壺。希望能幫助你。
收藏無限好
可以明確的告訴，顧景舟，什麼大名家一般都是防的，
紫砂壺通過紫砂泥來看的！
紫砂分磨具，半手，全手，
