命系-那些孤独的城市病人
评判紫砂壶的真伪主要还是看用料，造型，做工等因素，印款当然也可以起一定的辅佐作用。比如紫砂泰斗顾景舟在听不同的时期用印都不相同，早期用自怡轩加上痩萍等印较多，如果出现在晚期的壶型上，那就必假无疑了。又比如图一所示壶底大明洪武印肯定是伪托款，因为据历史资料和考古紫砂壶有印款的最早出现在大明正德年间。再比如程寿珍制的印款下原矿宝石蓝几个字有两个字是二十世纪五十年代才公布的简体字，而程寿珍是晚清民国时期的著名艺人，画蛇添足的说明矿料，更加证明这是一把假壶。我在网上看到的诸如此类的例子还很多。只有综合各种因素才能判断壶的真伪。
西斋人56570186
这个问题，我可以明确告诉您，做壶人自己用的章，一般都有防伪处理。这个处理，很可能是外人根本注意不到的细节。而且，这个防伪一般不会去公开。目的就是以后自己能准确辨别壶的真假。因此，如果想要通过印章来辨别，我们做壶人非常容易辨别自己的壶，一眼看穿。而其它人的壶，则无法判断。
当然，一些老壶，由于印章已经经过考证，有了标准的样板，以及不同时代的章有不同时代的特色，则可以通过印章来大致判断。但由于现在的技术发展，模仿刻印章，可以刻出98%以上的相似度，加上特殊做法处理，可以做出大量的仿老壶。因此，老壶的章也只能作为参考。还是需要结合壶的泥料、整体壶型、做工特点等来综合判断分析。下图就是我自己做的壶。
逸品坊紫砂匠人鲍雪琴
紫砂壶底部印章是代表作者的标志，一般是作者的名字。一把壶，至少可以在壶底、壶盖、壶把三处看到作者的章。
首先，这三个章印肯定非常讲究，名家的印章都是本人或者请专家篆刻而成。具有标识性和艺术品位。
其次，使用的位置合理，通常都会位于壶底、壶盖、壶把和壶腹四个部位。
最后，印章的大小与壶本身有一定的协调性。不会显得特别突兀。
印章也只是紫砂壶的一部分，不能仅从印章来判断紫砂壶的好坏。需要结合整个壶的材质、做工、设计等
懂茶帝
不知真假？
伟东何
老紫砂壶鉴别首先是要从工手、泥质、器形以及烧制工艺等方面判定壶的优劣。印章可判定制作人的身份信息，使用年代以及戳印手法、用印材质等。坊间多有使用名人、名号等用印，要综合判定。
厚余堂主人
一般制壶师傅都有自己专用的独特个性的私章，也有好几种印章，单从印章看也不能断定，有些仿制品冒充大师作品就会私刻大师印章，所以还应该看整个作品的手法，造型，工艺，单凭一个章无法确定，印章刻的再好没用，关键还是作品说话。
蝎子不毒
如何通过印章来判断紫砂壶的品质和真伪？
其实，相对来说根据印章来判断紫砂壶的品质和真伪并不是十分准确的方法，毕竟如今这技术发达的年代，章的造假相对来说更简单。一下几款名家的印章大家可以参看一下：
有时候一些老壶并不能单纯地去看印章还是要结合时代的特征去看：
明中期，这个时期的紫砂壶壶体比较笨拙，泥料目数低，手感重，且粗糙，实用性较强。这个时期采用木杵舂后，浸入水中漂洗，取面上的砂泥制作，故器物含杂质较多。烧制过程中，未使用匣体，器物表面沾有许多“沾釉泪斑”，严重的底部均有釉斑。
明末到清初，这个时期的紫砂壶，以光素器型为主，泥料颗粒质感丰富，多以调砂、铺砂为料，质感丰富，用料实在，壶体偏重，偏大。采用全手工拍筒身或镶筒身制作，流与执手采用镂塞法，接口部痕迹明显，不作刻意修饰，有些壶身有指螺纹。
康、雍、乾三代，造型开始多样，像一些仿生器开始流行，而且因为皇家宫廷热，紫砂壶进贡宫廷，开始注重器物表面的装饰，像泥绘、浮雕、堆泥、镂空等装饰手法层出不穷。这个时期的紫砂目数大致都在50目以上，艺术风格上更加华丽，充分体现皇家的气派。
民国时期，受商业经济的影响紫砂壶款式主要沿袭清代的造型为主，也就是我们常说的复古风。这个时期的练泥技术也有很大的改善，泥料种类多样，像墨绿泥等也开始兴起。所以民国时期的紫砂壶质感相比以前的也较为温润，细腻，但胎骨不如那时的坚实。
解放后，紫砂厂逐渐成立，但这个时期的练泥技术秉持传统之法锤炼，因此泥胎也比较干涩，这时期除了传统型器，也为了延续水平壶对潮汕功夫茶泡饮的市场,因此也就生产了许多的水平标准壶。
文革时期，这个时期的壶我们之前也专门分享过一期，那时候的紫砂壶都是统一以紫砂厂的名义出场的，而且大多不是一个做壶人独立完成，所以那个时候的紫砂壶的风格细节处理的不统一，很多文革壶的质量都较为粗糙。
玩泥草堂
王石耕的壶，求鉴定
平安喜乐41570047
单单通过印章判定紫砂壶的真伪，有点不靠谱。要综合评定。下面这把壶是乾隆年间荆溪蒋良玉制款紫砂壶。希望能帮助你。
收藏无限好
可以明确的告诉，顾景舟，什么大名家一般都是防的，
紫砂壶通过紫砂泥来看的！
紫砂分磨具，半手，全手，
