世界會不會是假的？
我是不是活在虛擬世界中？
上帝到底存在還是不存在？
這個世界有沒有終極真理？
……
你知道嗎，你想過或者沒想過的這些奇形怪狀的問題，早在幾千年前就被哲學家們一本正經地提出，挖空心思地找證據，面紅耳赤地爭論過了。在整個世界忙著探索、開墾、打仗、上天、發展的漫長曆史中，這幫哲學家們卻神經質地死磕這個世界的真相和人生的意義，就好像一個網絡遊戲裡的角色試圖琢磨自己手裡武器的代碼是什麼……
翻開本書《哲學家們都幹了些什麼》，從神煩的蘇格拉底開始，徹底瞭解人類史上的哲學家們，以及他們窮盡畢生的經歷和苦思後提交的最終答卷。
1.長生不死很令人羨慕？斯賓諾莎為你端上了一碗老鴨湯：你與上帝同在！
著名科幻小說家阿西莫夫寫過一套史詩鉅著《基地》，書中構建了一個神奇的星球。在這個星球上，所有的動物、植物共同構成了一個整體。大家共享相同的意識、記憶和情感。星球上的生物個體死亡後，組成該生物的原子會變成星球上其它生物的一部分。所以，這個星球上不存在真正意義上的死亡，雖然肉身會腐，但意識長存。
怎麼樣？長生不死的星球很令人羨慕吧？西方哲學史上有一位哲學家，不開玩笑，他真心實意地認為，我們生存的世界就是這樣的！
這人是誰呢？他叫斯賓諾莎，笛卡爾的繼承者。
笛卡爾有一個很棒的想法，他想按照歐式幾何的模式來建立哲學體系。就是說，如果能找出一些不言自明的公設，再按照演繹推理的方法，以這些公設為基礎建立哲學體系，那哲學的前途就一片光明啦！於是，他的繼承人斯賓諾莎就乖乖地開始找公設了！
之前我們說過，笛卡爾把一切都懷疑了，那我們就必須找到一個絕對存在的，不可能被懷疑的東西作為公設。斯賓諾莎不僅找到了，還給這東西取了個高大上的名字，叫做“實體”。實體的特徵是；它不依賴外物而存在，是無限的、唯一的、不可分的，是永遠存在的。
說到這兒，你有沒有想到什麼？這麼一個永恆的、無限的、唯一的東西，不就是神嘛！斯賓諾莎承認上帝，他心中的上帝是無所不在的實體。另外，既然實體是無限的，是唯一的，那麼這世間萬物，我們每一個人都應該是實體的一部分。簡言之，世間萬物皆為上帝，我們自己也為上帝的一部分，我與上帝同在。
來，壯士，幹了這一碗老雞湯！斯賓諾莎已經為我們打開了長生不死星球的大門，既然實體永遠存在，我屬於實體，那麼我也可以永遠存在。
2.宅男雖然迎不來春天，卻可以成為一統哲學江湖的霸主呀！
誰說宅男沒前途？在西方哲學史上有這麼一位大師，在他漫長的一生中，只短暫離開過家鄉的小鎮一兩次，最遠只到過100公里外的地方，他幾乎一輩子都蝸居在自己家裡，並且終生未婚。據說他有過兩次求婚機會，但都在他的優柔寡斷中錯失良機。好吧，死宅男就是沒有春天的！但正是這樣一個大門不出二門不邁的老宅男，最終成為了一統哲學江湖的霸主！
你猜得沒錯！康德終於來了！
康德不僅個人作風奇特，他的哲學觀更是奇幻無比。一上來，他就給我們設計了一個架空世界。在這個世界裡，人類是一種非常可憐的生物，永遠無法認識到這個世界的真面目。
人類所感受到的世界，是通過心靈中某個特殊機關加工處理過的，康德給這個機關起了個名字，叫做“先天認識形式”。它是一種超越了客觀世界的存在，你想改變自己的“先天認識形式”？門都沒有！
那麼，世界的真面目呢？康德管它叫“物自體”。人類感覺到的世界，是“物自體”經過“先天認識形式”加工後得到的東西，我們叫做“表象”。打個簡單的比方，假設我們每個人終生都必須戴著一副藍色的有色眼鏡，世間萬物都必須通過有色眼鏡過濾才能被我們看到，那麼所有人類看到的就是一個偏藍的世界。
而世界真實的顏色是什麼？誰知道呢！在這個比喻裡，有色眼鏡是先天認識形式，摘不掉，也換不了，事物原本的顏色是物自體，人類看見的那個偏藍的世界，便是“表象”。
在哲學史上，康德是一座巍峨挺拔的山峰。但有人不甘於生活在他的陰影下，決定站出來，把一切推倒重來！
3.他竟然說自己的哲學是一切哲學的終結？黑格爾的膽大之處，可不僅於此！
1789年7月14日，巴黎的百姓走上街頭，推翻了皇室的統治。不久以後，有一位年輕人像法國大革命震撼歐洲皇室那樣，震撼了整個哲學界。
他就是黑格爾，一位號稱自己的哲學就是一切哲學的終結的哲學家，一位寫的書沒幾個人能看懂的哲學家。詩人海涅談起黑格爾的書是這麼說的：“說實話，我很少看懂……以至於我相信他是真的不想讓人懂”。
哈哈，好吧，讓我們姑且來看一看，這位“不想讓人懂”的哲學大家到底說了些什麼？
首先，黑格爾的理論有個非常大膽的地方。在之前的哲學討論裡，有一個最基本的原則是事物不能自我矛盾。然而黑格爾認為，萬事萬物的內部都是矛盾的。矛盾無處不在，並且還是萬物不斷髮展的動力。
其次，黑格爾認為之前的哲學家犯了一個大錯誤，竟然認為這個世界上存在著一個叫“真理”的固定答案，拜託！真理不是考試答案，不會坐在那兒等我們好麼！黑格爾認為真理不是固定不動地保存在世界的某處，真理是世界變化不止的過程。
至於世界是怎麼變化的，黑格爾也有話說。他認為世界的變化不是無序的，而是有規則的，這個規則就是辯證法！“正—反——合”的辯證過程是人們對辯證法的慣常理解，說得簡單點，理論是怎麼進化的呢？只要有理論，就會存在一個反對它的理論，這兩個理論互相沖突後共同形成一個更高級的新理論。這個新理論又會產生一個新的反對它的理論，如此往復，世界朝著理性的方向發展，到最後，世界的本來面目自會展現出來，我們也就能認識到這個世界的真相啦！
在哲學史上，黑格爾的偉大之處在於，他構建了一個史上最完善、最龐大的形而上學世界。辯證法雖說面臨著巨大爭議，但不可否認，很多事情必須和它的矛盾面同時存在。
否則呀，也不會有那麼多深夜情感節目說：“你恨他，說明你還深深地愛著他啊”！
4.尼采究竟是聖人還是瘋子？希特勒竟然是他的學說狂熱的信徒？
有一個人，他喜歡音樂，喜歡爬山，他大喊“上帝死了”，他自比作是太陽。在他神志清醒的時候，他的哲學著作無人問津，在他瘋了之後，財富和榮耀卻接踵而來。人們像對待聖人一樣對待一個瘋子，王公貴族爭相拜見，好像只需要看他一眼就可以沾上一點哲人的仙氣。
沒錯！他就是尼采！我們都知道他是一個瘋子，卻不知道他還是一個強者崇拜者。
尼采把道德分成了兩種。第一種道德是屬於弱者的道德，即奴隸道德。這種道德的核心內容是同情、仁慈和謙卑。一句話，“我弱我有理啊！我弱你必須關愛我啊！”總而言之就是想盡辦法限制強者的能力，要求強者給弱者分一杯羹。
第二種道德是強者的道德，即貴族道德。它鼓勵人們積極進取，特立獨行，崇尚強大，拒絕平庸。傳統歐洲人相信基督教的普世精神，強調人人平等和弱者關懷。但尼采堅決反對！他打了個比方，說強者看待弱者呀，就跟我們人類看待猿猴是一樣一樣的。猿猴對人類有用麼？如果不關在籠子裡而和人類混居，那一定會給人類添亂的。同樣的道理，強者對待弱者光是憐憫有什麼用啊！還應該限制他們的能力，以免他們給強者添亂。
第一個中槍的就是基督教。尼采認為基督教是偽善的信仰，鼓勵人們變得謙卑，實際上就是鼓勵人們當弱者。而弱者出於無能的恐懼，總想把奴隸道德普遍化，用來馴服強者。看得出來，尼采推崇的是一種精英道德。因為他對強者的推崇，尼采提出了“超人”這個概念。當然啦，此超人非彼超人，不是指擁有強大的能力也不是非得位高權重，而是說“超人”能實現貴族道德，超越奴隸道德。
可能你也聽說過，尼采的超人理論後來被希特勒利用，成為了納粹理論的一部分。但實際上，尼采非常憎恨反猶主義者，雖說他是“強者”的忠實粉絲，但那些壞事兒都不是他乾的，而是在他發瘋以後，他的妹妹肆意篡改他的作品，把尼采的學說變成了種族歧視的武器。
至於希特勒，是的，他成為了這個學說狂熱的信徒。
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