1
哲學的第一性和本源指的是：世界產生的根源。 由此引發了哲學的兩大對立思維：唯物主義和唯心主義。
唯物主義認為世界的第一性是物質，本源也是物質。唯心主義認為世界的第一性是意識，本源也是意識。
2
當我們說物質是第一性的，那麼我們就要回答什麼是物質。
當我們試圖回答什麼是物質的時候，我們就不得不面對這樣一個事實：我們只能通過意識的活動來回答這個問題，也就是說我們關於物質的答案是建立在意識之上的，這樣我們就必須首先回答意識是什麼的問題。
如此一來，我們恰恰得出意識第一性的答案。
從經驗上來看，唯物主義是理所當然的。但哲學思考的結果往往導向唯心主義，根源就在於我們無法就物質本身（完全不借助意識）回答物質第一性的問題——什麼是物質？
3
而唯心主義雖然在邏輯上具有相當的合理性，卻違背了“客觀性存在”的常識。
意識首先是個別性的，意識的普遍性建立在個別性之“抽象”之基礎上，是個別性經過再加工之後的意識產物。
當我們以普遍性的意識作為世界的本源，而這個本源又源於個別性的意識，其必然的結果就是：世界有多個本源，因而世界是多個（並行存在）的世界。
顯然，這與我們關於世界的唯一性（確定性）常識相悖。而世界的唯一性和確定性恰恰是普遍意識產生的前提和動力，亦即，人類的共識乃至一切“確切”的知識，都建立在世界是唯一且確定的基礎之上。這也是人們對這個唯一且確定的世界的共同認知。
這就是唯心主義雖然邏輯自洽卻難以真正說服我們的原因。不僅如此，看起來言之鑿鑿的唯心主義在實際生活中往往十分的幼稚可笑，而且根本行不通。
4
於是，第三種思維就出現了：既然我們無法確定物質是第一性的還是意識是第一性的，那就說明無論物質還是意識，都不是世界的本源。
那麼，這個世界的本源是什麼呢？如果我們確知了它，關於物質與意識誰是第一性的爭論也就不證自明：誰更早被這個本源所產生出來，誰的活動不依賴對方為前題，誰就是第一性的。顯然，我們迄今為止的所有理性邏輯與“客觀思維”，都只有在這樣一個假設之上才能真正自洽。
我們要如何去尋找這個既不是物質也不是意識的“世界本源”？
還是要從物質與意識入手。
“世界本源”本身，一定是非意識的物質性的，否則唯心主義就已經找到答案了；另一方面，尋找“世界本源”的過程、方法和工具，一定是意識性的非物質的，否則我們所謂的尋找就是一句空話。
這就是關於本源性的第三思維：物質與意識的同一性。
5
可知論認為思維（意識）和存在（物質）有同一性。
不可知論認為思維（意識）和存在（物質）沒有同一性。
顯然，從可知論的假設出發，“世界本源”是可以找到的，從不可知論的假設出發，我們無法找到“世界本源”。
換言之，可知論所持之“意識與物質的同一性”是尋找世界本源的“邏輯入口”。
6
什麼是同一性？
同一個事物，無所謂同一性的問題。關於同一性的思考和認知，一定發生在兩個不同的事物之間。而兩個不同的事物，其差異性是自明的，同一性又是如何發生的呢？
大概有以下三種可能：本源同一性、結構同一性、概念（邏輯）同一性。
如何理解？
首先來看概念（邏輯）同一性。簡單來說就是“同名（同屬）”的意思。譬如，人和人是不同的，這是人與人的差異性，但都是人，不但擁有同一名稱，且其行為遵循相同的行為邏輯（人性）。越簡單的名稱（內涵越小）涵蓋的物類越多（外延越大），顯然，此一同一性在意識上體現為現象的歸納，在物性上體現為類的屬性。
其次，結構同一性，簡單來說就是“同構”。譬如，不同物類可能擁有某種相同的結構，譬如三角形、圓周、兩兩相連的直線等等。越簡單的結構（結構要素越少）越容易形成結構同一性，顯然，此一同一性在意識上體現為現象的分析，在物性上體現為空間與關係。
最後，來看本源的同一性。簡單來說就是“同源”。譬如，雨和雪，其源頭都是水，花和葉，其源頭都是根莖，意味著不同過程（現象）都有相同的起點。在過程中，越相鄰的現象之間，其源頭性就越單純直接，顯然，這一同一性在意識上體現為發生過程的因果（條件），在物性上體現為發生過程的時間（先後）順序。
7
理解了同一性，我們再來看物質與意識的同一性。
物質與意識的概念同一性：物質與意識都是存在物，是可認識的對象。就此而言，意識是一種特殊的物質。
物質與意識的結構同一性：物質與意識都具有形態，是構造且有形的。具體的物質與意識之間具有某種構造映射。
物質與意識的源頭同一性：物質與意識都發生在過程中，具體的物質和意識都有其發生的起點和過程的終點。
從以上三個同一性，我們得出結論：第一，物質與意識具有同質性（存在概念）；第二，物質與意識具有同構性（結構映射）；第三、物質與意識具有同源性（都源自發生的過程）。
歸納起來，意識是一種特殊的物質，是物質在人的思維活動中的結構映射的產物，物質和意識都發生於過程之中，發生及其過程是物質與意識的本源，亦即世界的本源。
8
世間萬物，源於發生、始於發生、同於發生。
世間萬物，已經發生、正在發生、持續發生。
所謂如來實相、真如本性，就在這“如實發生”的過程中，如實發生著。
這就是既非唯物主義也非唯心主義的哲學第三思維：發生學。
閱讀更多 形而非 的文章
