上一篇文章我們介紹了老子的“不爭”思想，今天，就來說說另一位古人的
“無爭”哲學。提到莊子，大家的第一印象是：最會講故事的哲學家。他善於運用生動有趣的寓言故事，深入淺出的闡釋大道理。
同時，他也是道家代表人物，深受老子“不爭”思想的薰陶，總結出了自己的一套處世哲學。
莊子“無爭”思想的基礎
在《莊子》中，最常出現的論述形式就是辯論。
在我們熟知的莊子與惠施關於“魚之樂”的辯論之後，郭象註解：莊子贏了是因為他體驗萬物。
其實不然，從今天的角度來看，莊子贏在邏輯，使惠施自相矛盾。一般人很喜歡在意見相左的時候溝通一下，但溝通起來往往很難達到公平客觀的裁判。
所以莊子在《齊物論》中有一段很有趣的描述。
“既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也，則人固受黮闇，吾誰使正之？使同手若者正之？既與若同矣，惡能正之！既與若同矣，惡能正之！使異乎我與若者正之？既異乎我與若者正之？既異乎我與若負，惡能正之！使同手我與若者正之？既同乎我與若矣，惡能正之！然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？”
這段繞口令一樣的話，是強調兩個人意見不同的時候，沒有其他人可以當裁判。每個人的視角、觀點都不一樣，所以在面對意見不同的情況時，不一定非要爭個高下。
戰國時代，百家爭鳴，各執己見且互不相讓。於是莊子作《齊物論》，闡述了世間萬物看起來千差萬別，歸根結底卻都是其一的觀點。這是跳脫了時代的超前觀念。
同時，莊子認為是非只是暫時相對的，是人們從自己的角度出發而下的相結論，以爭辯出對錯為目的的辯論毫無意義，這就是莊子“無爭”思想的基礎。
莊子“無爭”對儒家的回應
在批判儒家學說方面，老子把治天下看作頭等大事，倫理學放在第二位。
他說：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。”老子認為，“禮”是忠信的缺失，是大亂的禍首。他反對仁，認為“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”這一點與孔子截然相反。
莊子則強調人要在主觀上剷除追求仁義之名的慾望，不需用儒家道德規範來約束自己。
“夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也”。[ 莊子《天運》]
根據莊子的社會觀和自然觀，他的不爭哲學更像是一種避世思想。面對複雜的社會環境，人應該如何生活？又以什麼為目標？
莊子認為，人活著就要過一種符合自己本性的恬靜安適的生活。名利都是社會帶給自己的慾望束縛，只有擺脫了才能得到自由。
“彼正正者不失其性命之情。”[ 莊子《駢拇》]
這是說最正當的生活，就是符合人類自然本性的。
“且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性者也，待繩約膠漆而固者，是侵其德者也；屈折禮樂，呴俞仁義以慰天下之心者，此失其常然也”。[ 莊子《駢拇》]
莊子認為，所有儒家的道德規範，對於人來說都是“削其性、侵其德”德，它們使人求名之心得到滿足，卻破壞了人們的正常生活，因此不值得提倡。
人修身的目的是為了名利，其實是壞事。孔子被圍在陳蔡之間，差點斷送性命，莊子借大公任之口批評孔子，指出他“飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行，汝得全而形軀”。莊子認為，賣弄聰明嚇唬愚民，潔身自好反襯別人庸俗，這是遭到詰難的原因。並且告誡孔子，只有“削跡捐勢，不為功名”，才能得到平安。
這裡，孔子被形容為“知其不可而為之”，莊子則是“知其不可奈何而安之若命”。命就是遭遇，當大勢所趨時，非個人力量所能左右時，就要市委自己的命運，安於其間，不必螳臂當車。
怎樣“無爭”
為了按自然本性生活，還必須擺脫富貴的引誘，去掉追求富貴之利的慾望。要生存和溫飽，當然需要有一定的物質資料，如土地、房屋、糧食、牲畜等等。但是如果為了取得這些資料而傷害身體，那就是“以所用養害所養”(《讓王》)，顛倒了主次。
“平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也。”(《盜蹠》)
如果謀取的物質財富超過了生活的需要，就會來禍害。
他又指出富有亂、苦、疾、辱、憂、畏等六大害，一旦大難臨頭，有強盜來劫，那時想拋棄全部財產換取一天平安日子也不可能了。富既有害，貴又如何?
莊子說：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為刑也亦疏矣。”(《至樂》)貴者為了保住高位，日夜思慮怎麼辦有利，怎麼辦不利，這對身體毫無益處。
因此，古代的隱者善卷、許由不願做天子，黃帝要讓位給他們，他們“計其患，慮其反，以為害於性，故辭而不受也“。（《盜拓》）人不必為富貴貧賤而悲喜，更不必鑽營和追求。
在莊子看來，君子和小人的差別，就是前者追求仁義，後者追求名利。看起來不同，實則都是為了身外之物摧殘自己的身體。
莊子這一套思想，既是對等級、宗法制度的藐視，更是對當時專制的社會體系的反對，在一定的歷史條件下有進步意義。
儘管儒墨法在一些問題上主張各不相同，但都主張建立封建專制的統治體系。在他們看來，人是封建宗法社會的成員，是君臣父子兄弟夫婦中的關係紐結，有天生的責任。
而莊子認為，人是單個的自然人，追求的也應該是個體的幸福。但在追求幸福的過程中，他又反對名利、生死等慾望，應該建立符合自然本性的生活。
結論
今日，老莊的“不爭哲學”依然為我們帶來許多啟發。他們的著作文約而義豐，為我們呈現了千年以前的古人智慧。
人的生命渺小而又短暫，放開眼界，放寬心胸，會發現與人相爭的執著沒有必要。不如以平和的心態，自然而然的進步。
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