“中古之時，有至人者，淳德全道”，歷史上被稱作“真人”的人，其實並沒有達到“真人”的境界，因為他們沒有“壽敞天地，無有極時”了我們沒有看見。比如孫思邈叫孫真人，他活了一百多歲。第二個階段的人叫“至人”，後面有句話“亦歸於真人”，很多中國古代的道家就達到了第二個境界，第二個境界是什麼呢？“中古之時，有至人者”，就是達到了這個境界的人。
“淳德全道，和於陰陽”，此處用的不是“把握陰陽”，“調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人”，就是也屬於真人這個級別，屬於副處級，所謂副處級其實也是處級。
在這裡給大家解釋一下，何謂“淳德全道”？這個“淳德全道”就涉及到了道德的問題，以前我們反覆提及到，道是天地的變化，叫自然變化規律，“德”是人的德行，行為，如果我們能做到德符合，接近於“道”的變化，那麼就達到了道家追求的最高境界。
所謂淳德，就是儘可能地、不失真地淳道。“全”就是儘可能的、全面的去掌握天地變化的規律，讓自己所有的思想行為都符合天地的變化。這就是至人能夠達到的境界，他不是去提挈天地，不是去影響天地的變化，而是像騎馬一樣伴隨著馬的奔跑起伏，如此去順應天地的變化。更厲害的真人騎馬，他能決定馬奔跑的節奏。他能讓馬跑、顛，他能決定馬的行為。
“把握陰陽”和“和於陰陽”的區別在哪兒？首先是前提不同。和而不同。孔子有句話叫君子和而不同，小人同而不和，就是說，我非要把別人弄成跟我一樣，這叫“同”，同化別人。我允許別人跟我不一樣，但是我們仍相處的非常融洽，非常和諧，就叫“和”。就好像炒菜，蔥姜本來是辛辣的，你又拿蔥姜去炒一盤辣椒，這叫“同”，為什麼？它們的性質、味道是一樣的，都辛辣。相反，當我炒一盤辛辣的東西放點醋，這叫什麼？不同，和，但是很好吃。醋的酸制約了辛辣的發散，辛辣的發散又平和了酸的收斂，所以這樣做出來的東西——和，我們覺得它好吃。和而不同。雖然不同，但是非常和諧。只有那些幼稚的，思維簡單的人才想讓別人跟自個兒不一樣，把別人改變成他那樣的人。
現在能做到“和”的人也不多了，都硬撐著要做真人，不是真人卻想做真人，什麼叫“和”？就是說當敵人強大的時候，我退卻，這也叫“和”。敵退我進的意思。如果你不自量力，敵人進你也進，這就叫對著幹，“不和”。夫妻拌嘴吵了一架，丈夫發火了，老婆忍讓一下，這叫“和”，丈夫發火，妻子火更大，這是不和。所以你看，我們那個陰陽圖，它絕對不是平分天下，左一半右一半的，它是陰大的時候陽小，陽大的時候陰小，表面看來不均勻，但它絕對是和。
我們現在常說“和諧社會”，請問什麼叫“和”？“和”是不一樣，“諧”是不一樣。“和”允許有不同的生活方式觀念，但是不妨礙我們和平共處，不是說我非得把你幹掉。“諧”是什麼？共振，共鳴，所謂一個頻率，一個聲段。所謂這個“和於陰陽”，值得我們大家去深入的研究，我覺得現在人很難達到“真人”的境界，但能往“至人”的境界湊一湊。其實能和於陰陽就很不錯了，這就是“和而不同”的意思！
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