“中古之时，有至人者，淳德全道”，历史上被称作“真人”的人，其实并没有达到“真人”的境界，因为他们没有“寿敞天地，无有极时”了我们没有看见。比如孙思邈叫孙真人，他活了一百多岁。第二个阶段的人叫“至人”，后面有句话“亦归于真人”，很多中国古代的道家就达到了第二个境界，第二个境界是什么呢？“中古之时，有至人者”，就是达到了这个境界的人。
“淳德全道，和于阴阳”，此处用的不是“把握阴阳”，“调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人”，就是也属于真人这个级别，属于副处级，所谓副处级其实也是处级。
在这里给大家解释一下，何谓“淳德全道”？这个“淳德全道”就涉及到了道德的问题，以前我们反复提及到，道是天地的变化，叫自然变化规律，“德”是人的德行，行为，如果我们能做到德符合，接近于“道”的变化，那么就达到了道家追求的最高境界。
所谓淳德，就是尽可能地、不失真地淳道。“全”就是尽可能的、全面的去掌握天地变化的规律，让自己所有的思想行为都符合天地的变化。这就是至人能够达到的境界，他不是去提挈天地，不是去影响天地的变化，而是像骑马一样伴随着马的奔跑起伏，如此去顺应天地的变化。更厉害的真人骑马，他能决定马奔跑的节奏。他能让马跑、颠，他能决定马的行为。
“把握阴阳”和“和于阴阳”的区别在哪儿？首先是前提不同。和而不同。孔子有句话叫君子和而不同，小人同而不和，就是说，我非要把别人弄成跟我一样，这叫“同”，同化别人。我允许别人跟我不一样，但是我们仍相处的非常融洽，非常和谐，就叫“和”。就好像炒菜，葱姜本来是辛辣的，你又拿葱姜去炒一盘辣椒，这叫“同”，为什么？它们的性质、味道是一样的，都辛辣。相反，当我炒一盘辛辣的东西放点醋，这叫什么？不同，和，但是很好吃。醋的酸制约了辛辣的发散，辛辣的发散又平和了酸的收敛，所以这样做出来的东西——和，我们觉得它好吃。和而不同。虽然不同，但是非常和谐。只有那些幼稚的，思维简单的人才想让别人跟自个儿不一样，把别人改变成他那样的人。
现在能做到“和”的人也不多了，都硬撑着要做真人，不是真人却想做真人，什么叫“和”？就是说当敌人强大的时候，我退却，这也叫“和”。敌退我进的意思。如果你不自量力，敌人进你也进，这就叫对着干，“不和”。夫妻拌嘴吵了一架，丈夫发火了，老婆忍让一下，这叫“和”，丈夫发火，妻子火更大，这是不和。所以你看，我们那个阴阳图，它绝对不是平分天下，左一半右一半的，它是阴大的时候阳小，阳大的时候阴小，表面看来不均匀，但它绝对是和。
我们现在常说“和谐社会”，请问什么叫“和”？“和”是不一样，“谐”是不一样。“和”允许有不同的生活方式观念，但是不妨碍我们和平共处，不是说我非得把你干掉。“谐”是什么？共振，共鸣，所谓一个频率，一个声段。所谓这个“和于阴阳”，值得我们大家去深入的研究，我觉得现在人很难达到“真人”的境界，但能往“至人”的境界凑一凑。其实能和于阴阳就很不错了，这就是“和而不同”的意思！
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