邵雍画像，因被皇帝谥号康节，又称邵康节
邵雍在历史记录中，被描述为：北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，著有《皇极经世》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
司马光画像，著有《资治通鉴》
对于理学家，大家可能对“二程”和朱熹这三位理学大家印象更深刻，却对邵雍的贡献知之较少。实际上在专业理学研究领域，邵雍被专家誉为“少数几位把易学搞懂并形成了系统理论，是可与姜子牙、李淳风、诸葛亮、刘伯温齐名的预言家”，在世时被人拥为“宰相顾问”。北宋名臣王拱辰、富弼和司马光等，纷纷与其为友为荣，在决策前均要向其咨询大小治国理政之道。
沈括画像，著有《梦溪笔谈》
邵雍如此受人仰视，是因为他的一本专著《皇极经世》。《皇极经世》倡导“本诸天道，质于人事”，成为许多从政者闲暇之余的必看读本。“皇极”一词出自《尚书·洪范》之“五，皇极，皇建其有极。” 唐朝经学家孔颖达注疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻”。因此，《皇极经世》的“皇极”是“帝王统治天下的准则”，即所谓大中至正之道。“经世”是指该书“以运经世”，指书中研究总结了三千年来历史事件中最有参考价值的经验教训。
故宫保和殿匾额“皇建有极”匾
那么《皇极经世》到底讲了哪些惊世骇论？这里给大家做个简单介绍。
《皇极经世》是一部运用易理来推究宇宙起源、自然演化和社会变迁的方法论。后人根据邵雍编制的“宇宙年谱”进行推演验证，发现确实有很多事情得到了印证，可谓是中国版的玛雅预言。但结果是否准确并非《皇极经世》的目的，因为影响结果的因素太多，往往一个因素的改变，结果就会大不同。
玛雅预言
流传至今的《皇极经世》共分为四部分，其中——
一至六卷为《元会运世》，
七至十卷为《律吕声音》，
十一卷为《观物内篇》，
十二卷为《观物外篇》。
皇极经世的相关译注本很多
在《元会运世》中，邵雍认为：“三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。”也就是说，他认为万物有始有终，人类社会按年计算的话，其规律是——
一元指人类社会的一个生命周期，即每129600年；
一会指人类社会的一个演化周期，即每10800年（当前人类正处于中间的午会期）；
一运指人类社会的一个变气周期，即每360年（其中还有60年中轮回和10年小轮回之分）；
一世指人类社会的一个政效周期，即每30年（其中还有6年小周期之说）
这也许就是几万年后的地球
需要说明的是：《元会运世》中的推演方法，是邵雍根据自己一生中对从上古到北宋年间3000余年历史的研究以及基于自己对伏羲64卦和天文天象的领悟研究，而总结出来的方法，可能符合之前的历史规律，但并不一定符合其身后的历史进程。许多人把《皇极经世》作为预言圣经，其实是一种过度解读。比如，人类文明从农耕时代演进到工业时代，再演进到今天的电子信息时代，是一种加速发展，这肯定是古人无法预测到的。
下面是根据“元会运世模型”推演出来的最近前后60年的一个气运周期的年份本卦，权当娱乐消遣。
邵雍除了通晓天文地理和时间规律，一定也是一位通晓乐理的行家。在《律吕声音》中，邵雍把声音分为“十天声”与“十二地音”，根据“太阳”、“太阴”、“少阳”、“少阴”、“太刚”、“太柔”、“少刚”、“少柔”最后组合出“30270”个音素。这实际上是一种严谨的针对音域的科学研究方法。如同美国科学家把人的意念制定出1000分值的“人类意识能量分级图”的方法一样。不过由于邵雍在北宋居住在洛阳地区，他的发音一定带有当时的地方口音，不能用现在的标准去一对一衡量。但一个大胆的推测是——《律吕声音》中的发音规则也许是邵雍用音乐的方式去帮助人快速记忆杂涩难懂的易经八卦的“通关秘籍”也说不定。
正能量和负能量的分界线是200分
邵雍把对易学的研究理解和自己的灵感领悟揉合在一起，写在了《观物篇》中。全书几乎诗歌一样的文体，读起来朗朗上口。《观物篇》主要提供了一种如何观察自然现象和人、事、物的方法或思路，也可认为是一种修心术或洞察术。比如书中说：“能医人能医之疾，不得谓之良医，医人之所不能医者，天下之良医也。能处人不能处之事，则能为人所不能为之事也。 ”其实就是教人如何评判真本事。
邵雍的文学和书法修养极高，诗赋可随手拈来，是宋代经学家中出产诗歌作品最多的，只是因其一直隐居，从未做官而不被世人所知晓。而《梅花诗》更是因传说有预言功能而受人追捧。其实，邵雍的其他诗词也是相当精彩流畅，写景写人写理全在诗词中。
最后，特附上邵雍的一首诗词以肴读者。
《观棋长吟》
院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。
搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。
局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；
杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。
座上戈铤尝击搏，面前冰炭旋更移；
死生共抵两家事，胜负都由一着时。
当路断无相假借，对人须且强推辞；
腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；
善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。
请观今日长安道，易地何尝不有之？
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