薛居正，北宋初期名臣。他行为纯正，生活俭朴，做宰相时简易宽容，不喜欢苛刻地考察，士大夫因此称道他。他从参政到做宰相，共十八年，始终没有失掉皇上的恩遇。
势是什么，对“势”的关注与认识，许多人是缺乏的；对“势”的了解和作用，多数人是模糊的；对“势”的掌握和运用，掌权者需要，普通人同样需要。有权力的人要“造势”“用势”“驭势”，无权力的人要“度势”“ 借势”“附势”，富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。可以说，“势”是非常重要的，而他又无时无刻不在我们身边，关键看你会不会把握与应用。这是《势胜学》给予世人的最大警示。
薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似奥秘莫测的“势”作了通俗实用的论述与解析，透过这本《势胜学》，让有权者知如何行权、无权者知如何取势、富贵者知如何守业、贫贱者知如何进取。这些人生中的大命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。《势胜学》一书对强者是如虎添翼，对弱者是雪中送炭，它不仅是制胜的理念，更是如何制胜的行动指南。
《原文》：
天生势，势生杰。人成事，事成名。
奸不主势，讨其罪也。懦不成势，攻其弱也。恶不长势，避其锋也。
善者不怨势劣，尽心也。不善者无善行，惜力也。察人而明势焉。
不执一端，堪避其险也。不计仇怨，堪谋其事也。
势者，利也。人者，俗也。
世不公，人乃附。上多伪，下乃媚。义不张，情乃贱。
卑者侍尊，莫与其机。怨者行险，仁人远避。不附一人，其祸少焉。
君子自强，惟患不立也。小人自贱，惟患无依也。
无心则无得也。无谋则无成也。
困久生恨，其情乃根。厄多生智，其性乃和。无困无厄，后必困厄也。
贱者无助，必倚贵也。士者无逊，必随俗也。勇者无惧，必抑情也。
守礼莫求势，礼束人也。喜躁勿求功，躁乱心矣。
德有失而后势无存也。心有易而后行无善也。
善人善功，恶人恶绩。善念善存，恶念恶运。以恶敌善，亡焉。
人贱不可轻也。特贵不可重也。神远不可疏也。
势有终，早备也。人有难，不溃也。
《译文》：
上天造就时势，时势造就豪杰，人成就事业，事业成就人的名望。
用奸诈的手段不能主导形势，自有人要讨伐他的罪过，怯懦成就不了大势，对手要功击他的弱处，凶恶不会增长势力，对手会躲避他的锋芒。
善良的人不会抱怨形势恶劣，他们只会尽心尽力的去努力，不善良的人不做善事，他们吝惜自己的力气。观察一个人的作为就知道他的发展趋势了。
不刚愎自用，固守一种看法，才能规避风险。不计较仇怨，才可以谋划大事。
权势，能给人带来利益，世人，都是普通平凡的，所以趋炎附势的现象也很普遍。
世道不公平，人们才会依附威势，上司多是虚伪的，下属才会献媚。
正义得不到伸张，情谊才会遭人轻视。
地位低的人侍奉地位高的人，不要参与机密大事，心怀怨恨的人做事冒险，有德之人应该远远避开。不要固定依附在一个人身上，这样祸患就可以减少了。
君子自己努力向上，只担心不能自立，小人自己轻视自己，只担心没有依靠。
不用心就没有获得，没有谋略就不会成功。
穷困久了就会产生恨意，这是催人向上的根基。困厄多了就会催生智谋，如此性情才会平和，没有困厄的经历，后来是要补上的。
地位低的人无人扶持，一定要依仗地位高的人，读书人不知谦逊，一定要注意顺应习俗，勇敢的人无所畏惧，一定要抑制过激的情绪。
严守礼节的人不能求取权势，因为礼节使人受到束缚，容易急躁的人不能求取功名，急躁会使人心绪纷乱。
先有道德的缺失，后有势力的消亡。先有思想的变化，后有不良的行为。
用好人能建功立业，用不好的人能导致恶果，好的想法使人平安，坏的想法使人遭恶，用邪恶对抗正义，一定会灭亡。
地位低的人不可以轻视，物品再珍贵也不可以特别重视，神灵再远也不可以疏忽怠慢。
威势都有终了的时候，要早做准备，人都是要经历苦难的，精神不能崩溃。
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