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應該為應試教育吧！
一，應試是較為平等的教育資源分配的手段
常識可知，國家的教育資源尤其是高等教育資源是有限的，尤其是優質的高等教育，而教育資源相當程度決定著個人未來的發展。
簡言之，清華北大畢業生平均看來要比一般院校的畢業生收入水平更高些，人生也會更容易些。而這種稀有而重要的資源就應該有較為公平的分配方式，而這種方式不多，要麼抽籤，這樣也算公平，一切看運氣；要麼看家庭稅收，或者看誰高誰胖，這都是標準，而考慮到是教育資源，對知識的把握程度成為大家都可以接受的考核方式。
所以，一般說教育包括德育，智育和體育，但是因為德育不好量化，體育在我國文化上一般被認為和教育是兩條線的事兒（如我們說姚明球打得好，我們只說天賦和訓練，很少說因為受到良好的體育教育），所以我國就用智育也就是知識的考核作為教育資源分配的方法了。
這也就形成了馬太效應，越是勤奮刻苦能夠接納更多知識的孩子，就有機會接受更好的教育資源。
第二，應試是較為有效社會階層變動的手段
應試在古代稱之為科舉，是表面上說是國家選拔人才的方式，實際是統治階級給被統治階級的誘餌。
如果貴族和平民之間絕對對立，用一個厚厚的階級壁壘劃分開，是嫉妒不穩固的，底層會從失望到絕望，從絕望到自殺到殺人到大規模有組織殺人，所以統治階級為了長久的通知，會在壁壘上留幾個門，讓底層有向上的空間和機會，這樣的幾個門不會動搖而是會加固統治，而基層人民為了這樣的幾個機會，也會相互競爭，故而延續科舉制的唐太宗不無得意的說“天下英雄入吾彀中矣”。
換言之，科舉制度應該是比所謂四大發明還要厲害的發明。
而今天，大量的人才依然需要通過應試的方式選拔，以成為國家的棟樑之才，雖然最近也有關於階級壁壘的討論，但是無論如何，教育依然是當今改變“身份”的主要和主流的方法。
第三，目的引導性質，什麼教育歸根結底還是應試教育
結合第一點和第二點，為了擁有更多資源，教育的目標也只能是應試
如果不以應試為目標的教育必然會被認為是不務正業，素質教育是個好詞兒，但是不列入應試範圍的素質教育幾乎是沒有關注的，很多同學都有中學階段體育課音樂課被佔用的記憶，但是從沒見過體育老師佔用數學課和英語課，甚至學校也會稱呼為“主課”和“副課”，主課是什麼呢？中考高考考的就是主課。
所以，只要應試是必要的，教育就會是應試的。
第四，在唯物主義指導下，我國應試教育較為公平。
首先說明，應試教育並不絕對公平，但是其相對公平，如高考，所在考區多少分能上什麼學校是開誠佈公的，如考研，各個學校的初試規則和錄取條件也都是公開的。
而我們一直在這種較為公平或者相對公平的環境之下，很多留學的同學就不很習慣西方尤其英美的高校錄取規則的，中國學生不能接受給高校捐款是加分項，家裡親屬曾在這個學校就讀是加分項，甚至體育好是加分項，並且這些學校也從來不公佈自己的錄取原則，全看喜好。
很多人嚮往西方的教育理念，主要是認為每個人先天都是自己擅長的東西，學習也好，運動也好或者其他什麼也好，也就是西方常說的天賦，而老師或者教育者的任務就是發掘其天賦，讓每個孩子做自己自擅長的事兒。
聽起來很美好，但實際上這是統治者的統治術。
我們推論下，所謂天賦，說是天賦予的，還不如說是父母賦予的，家族賦予的，血統賦予的民族賦予的。所以，大概率上，醫生的後代應該學醫，運動明星的後代應該從事體育，商人的後代應該經商，好像推論到這也沒有什麼，但繼續，農民的後代應該最適合做農民，打工仔的後代也應該是打工仔，政治家的後代還應該是政治家，貴族的後代自然也就是貴族。
聽起來美好的教育理念背後就是血統論，就是徹底的階級固化。其背後的哲學基礎就是唯心主義或二元論。
但是，我國各項政策規則制定的哲學基礎是唯物主義的，我們認為，每個孩子生下來都是一張白紙，老師要講述相同的知識，學習相同的內容，進而不同的孩子或勤奮問題，或方法問題產生學習快慢的差異，而至少教育上和人格上是公平的，在我國沒有哪個老師敢說窮人家的孩子傻這樣的觀點，否則早就被輿論推動清理出教師隊伍。
公平的應試教育背後是對每個孩子的人格和身份的平等以待，至少從根本上體現了機會平等和發展平等。
第五，應試教育沒那麼難，是簡單基礎的方式。
應試教育還被人詬病的就是，學了以後生活中也沒有用。
殊不知，應試是較為簡單的訓練方式，應試知識雖然之後的工作中很少用到，但是應試的能力，也就是解決問題的方法，完成事情的思維以及對於新知識的接受能力，才是最關鍵的。
也有很多人認為，就是應試教育讓很多孩子痴迷於找所謂正確答案，而工作中是沒有正確答案的。
工作中確實沒有正確答案，實際生活也確實比考試難很多，在讀書的同學肯定不認可，那我舉例個子：有一天老闆忽然叫我去他辦公室一趟，這其實就是一個考試，而且是在毫無準備之下，而且老闆要問的問題沒有大綱，沒有考試範圍，也沒有充分的答題時間，更可怕的是，很多時候老闆也沒有答案，而工作中，很多人每天或者沒幾天就要靠這樣的沒範圍，沒答案，沒參考甚至都不知道自己成績的考試，確實很難。
但是，難也要從簡單入手，有大綱有範圍又準備有標準答案的考試先考好，才能應對更難的考試，而很多同學的問題在於沒有進一步提升自己的“工作中答題”水平，但是這不是應試教育那個環節的錯，就像是高中成績不好的人不會怪罪到是因為初中的成績好是一樣的。
所以，我眼中的應試教育，雖然有諸多問題，但是它是必要的，較為公平的，有用的且不應該被否定
棒！
我的數學我的課
更正:“硬試”應為“應試”。
首先，應試教育有其合理性，則學生應試學習有其必要性。從教育的實踐層面來說，教育必須有評價活動，而評價就必須有其依據，——通過分數進行教育評價是最易操作的形式。那麼，作為學生，為應對教育評價，應試則有必要性。
其次，中國教育的篩選功能明顯，不應試則無法取得相應學歷認可，影響個人發展。中國的中、高考成為影響學生命運的重要關口，不應試不可行。
再次，從中國應試教育的成就來看，應試教育培養出大批精英人才，對個人、社會及國家有有利。作為學生不應輕易否定應試教育而放棄學業。
最後，中國應試教育歷史悠久，截止目前仍舊沒有更完善的、可操作的、經過實踐證明更可行的教育模式出現。那麼，作為學生，無法選擇。
當然，中國應試教育的弊端也是明顯的，比如，不利於學生個性化發展、對創造力的培養力度不強、對團結合作之素質培養得不夠等等。總之，一事物之出現、變化、消亡有其內在規律，我們無法加快其變化過程，只能在現有的狀態中生存。
科班出身的成老師
在這種體制剛建立的時候，一定是最適合那個當下的，任何一種教育體制的形成，都有其歷史原因。回憶一下我們（80後）爺爺奶奶的年代，大部分人連字都不認識，上過小學就可以當老師了，到父母的一代，已經很多人讀了初中，高中，到我們的一代，大學生已經普及，研究生博士生也不算稀有了。教育需要資源，被教育也需要條件，加上中國人口基數大的國情，我國的教育從建國時的一窮二白，到現在幾十年的時間，整體教育水平已經提高了很多，所以不能否認，這種應試的教育體制為中國過去的幾十年，是做出巨大貢獻的！
而目前的中國，似乎這種應試教育需要被突破！無論從教育資源，經濟實力，意識覺悟等等方面，都已經跟幾十年前有了翻天覆地的變化，所以教育需求也變得多樣化！近些年異常活躍的各類培訓機構一定程度上滿足了這些需求，一次又一次的教材改編，教學形式多樣化，考試機制改革等也已經說明教育體制在逐步完善。同樣的，中國人口眾多，但教育資源和教育水平並不均衡，不僅中國如此，任何同規模的大國都是如此！所以為滿足不同層次的需求，這種改革一定是總體機制的小步迭代配合社會教育資源的迅猛發展！
教育體制本身沒有好壞，只有適合與不適合！
素簡日記
應試教育雖然不合理，但是針對我國人口多、分佈廣、經濟發展不平衡、教育環境差別大、師資質量不均的情況下，暫時難以找到更高效、更公平的人才篩選標準，只能從分數這個維度對學生的資質進行評判。雖然分數簡單粗暴，但從經濟學的角度，它成本比較低，只要你認真學習，勤于思考，就容易取得比較好的成績。而要增加其他主觀維度，不但對師資力量要求更高，也可能更容易滋生黑色交易，也會讓人無時不刻對這個主觀維度的公平性進行懷疑。
簫雪笙
可以給予更多人機會
