文/嶽石（書畫家、中訪網特邀評論專家）
中國書法藝術，幾千年來像群星璀璨的銀河系，光輝奪目，有幾顆明星特別耀眼。
李斯、王羲之、李世民和當代升起的歐陽中石等。
秦朝以李斯小篆統一了文字，打下了書法文字基礎。
王羲之，把書法推向藝術高峰，樹立了藝術典範。
李世民，把書法作為科舉考試內容之一，推動了書法藝術大發展。
歐陽中石，確立了書法地位，建立了書法教育體系。
從上面的文字的有序排列可以瞭解中國書法藝術是從遠古到秦代、從秦代到當代，源遠流長，與國同步與民同行。中國是書法的故鄉，書法是民族的藝術形象，是民族精神的載體，堪稱國粹國藝。幾千年來多少人為之傾倒、為之獻身。當代的歐陽中石教授對書法教育、書法理論與書法創作，對承前啟後引領書法藝術從低谷走上覆興都做出了劃時代的貢獻。
歐陽先生是我的良師益友。從首都師範大學相識到去年釣魚臺國賓館相逢，三十年過去了，先生一句“好好教書法”沒有忘，好象君子協定，一言九鼎。一句話，一輩子，我教書法，一教就是二十八年。
這些年，先生給我的印象就是：中石——忠實。忠實於國、忠實於業、忠實於道。
中石先生作為中國當代傑出的文化巨匠、著名的教育家、理論家、藝術家。其成功之道是“三大”：立大志、做大事、走大道。
立大志
人活著意義何在，意義應該對人類有意義。——歐陽中石
諸葛亮說志當存高遠，岳飛說有志者事竟成。而歐陽先生卻說：“少無大志、見異思遷、不務正業、無家可歸”，這當然是調侃之詞。
先生說的“少無大志”正是胸有大志，只是模糊不清，沒有具體的個人打算。這跟當時的時代是相符的。有大智慧、沒有小計謀。有大事業、沒有小算盤。
先生今年八十四歲，身心健康，神氣十足，哈哈大笑神仙一般。他活得那麼光彩，那麼輕鬆，一不小心活了個天下盡知的名人。無心、無意、無計劃。好就好在“無心”上。有位哲人說：
太精明難成大器
成大器者必然糊塗
大商無算，大人不計
歐陽先生是個不精於算賬的人。他說：“人活著意義何在？意義應該對人類有意義，只要對人類有意義，需要我做，我都做”。
歐陽先生比共和國大二十一歲。新中國剛剛成立，百廢待興，要改變一窮二白的落後面貌，又要摘掉佔百分之八十的文盲帽子，解放了的人們生活在“激情燃燒的歲月”，那是英雄的時代，雷鋒、焦裕祿的時代。改天換地、驚心動魄，真是一場壯舉。
1954年北大畢業分配到通州基層，一教就是二十八年。什麼課都教、什麼活都幹，哪裡需要到哪裡去。需要就是命令、需要就是動力。他從事過語文、數學、化學、物理、歷史、體育幾乎全部課程的教學。跟歐陽先生在通州教學的老師回憶起當時，還記憶猶新，說歐陽老師是個不知累的小夥子，會唱、會寫、會打球，到哪兒都是一團火。有人說埋沒了這個北大驕子，他卻說慶幸了。在他眼裡，幹什麼都好，吃什麼都香，成什麼名，成什麼家也都沒感覺，就象結婚生孩子、當爹當爺一樣，自然而然。在先生那裡我看到的是一顆平常心、平常人，什麼時候都安安靜靜，淡定自若。總是說別人好，自己差，這都是真心話，要想在先生身上找到一點假的東西，只有那顆牙了……。
談岳飛就要談起岳母剌字，談歐陽中石也得談“母教一人”。上面談的是時代造英雄，是大環境，還有一個很重要的小環境，家庭教育、母親的影響，對先生的成功起到了關鍵作用。
1928年先生出生在山東泰安。母親秉承了孔孟家風，以善為心、以和為貴，家中起了個堂號叫“萬和堂”。母親給了他善心、愛心、平常心，這顆心就象一顆種子種在先生的心裡，化為成功的基因，一切成功都從這裡出發。母親培養了他許多愛好，學書法、唱京劇、吟唐詩、詠宋詞。勤奮好學，考上了北京輔仁大學哲學系，後來又轉入北京大學邏輯專業，畢業後教書育人一輩子。
心血化春雨
潤物細無聲
天下稱老師
遍地桃李紅
辦大事
中國書法是門高深的學問，應當下大力氣加以研究。
這個時代，中外交流需要突出這門子，要趕緊抓起來。
——歐陽中石
1981年，53歲的歐陽先生因為教學改革的成績突出被調到首都師範大學，開始了他對中國書法更深、更高、更廣的思考和實踐。
溫家寶總理說的“仰望星空的人”就是對國家、民族、人類生存作深深思考，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，自己的事用心最少，國家的事往往是“才下眉頭、又上心頭”。首都師範大學的校園綠樹蔥蔥、書聲朗朗。月光下、書桌旁，先生常常不知疲倦地思考著……
一個民族的興旺、一種精神的長存，不在它的武力強大、它的經濟繁榮，而在它的文化是否有普世的價值，只有文化深厚的民族，才能有千秋萬代。否則，只能是曇花一現。
文化是民族的精神、是民族的生命。書法藝術是我們民族文化中的重要組成部分，是最具代表性的藝術，幾千年來，書法成了讀書人的象徵。
琴棋書畫、文房四寶，磨墨寫字、讀書明理，多少文人都是這麼磨出來的！練字練人一體、磨墨養性一統，練出了千秋萬代的正人君子，鑄造了一個正人正氣的國家。因此，中國書法與中國相連，民族藝術與民族同在。
歐陽先生就是一位“仰望星空的人”，他作為學者，幾十年如一日，高瞻遠矚，奮不顧身地搶救併發揚光大書法這個民族的鎮國之寶。他把書法放到了一個至高無上的位置，把書法列入大學課程、科研項目，讓國人正視她、重視她，並把她推到學術位置上，每年招收學生去學習她、研究她，列入國家招生計劃，招研究生、博士生，一屆屆、一年年、一代代傳下去，把祖國的文明火種保護起來，燃燒起來，使他與民族同旺。
他做了一件破天荒的大事，艱苦奮鬥了幾十年，在世界上無中生有地創立了高校書法教育體制。
把書法教育從專業班辦起，辦本科、碩士、博士、博士後，一步一個臺階，使首師大成為第一所從專科到博士後的書法教育體系完整的學校，這是幾千年來教育史上的創舉。歐陽先生說“這是國家的需要、時代的需要”。
先生說：“一定要追隨時代、為時代服務”。三十年的改革開放使中國變得令世界吃驚，他們瞪大眼晴看著中國。我們穿唐裝，他們穿唐裝；我們唱京劇，他們唱京劇；我們練書法，他們也練書法。有許多中國書法家被邀請到國外去教書法。歐陽先生也被邀請到日本、西班牙傳授中國書法藝術。
“這個時代，中外交流了，需要突出這門子了。我們這個還是空白，就需要趕緊抓起來”，先生說。不光抓體制，同時抓教材，才能讓學生有書讀，使研究生、博士生都有配套的教材和參考資料。教學的同時，歐陽先生抓教材的編寫，如《書法與中國文化》、《書學導論》、《中華國寶大典》等二十多部理論書籍，豐富了書法理論，也建立了高校書法教育的理論體系。為謀劃、實施這個大工程，他不知付出了多少心血。
歐陽先生為什麼迷上書法，把它當成根本性的大事來抓。我們舉三個例子證明。
第一個例子：大唐書風
如果世界上根據各個國家的文化特點命名的話，會有歌國、舞國、劇國、詩國，中國應稱為書國，在唐代還要加上詩國。書法是民族文化的集中體現。唐朝是鼎盛時期，唐代的書法家形成了星光燦爛的藝術星座。
唐太宗李世民，既是政治家、軍事家，又是書法家、書法理論家和書法組織家。
李世民在教育、取仕、官制上把書法列為一個重要方面，為科舉考試四大考題之一。皇帝重視，仕途需要，政府行為，使書法的地位高於其它藝術，唐朝上下書法風氣特別盛行。“以地當紙，以指當筆”，老幼學習蔚然成風，成為中國書法史上最鼎盛時期。
魏徵、虞世南、歐陽詢、諸逐良這幾位都是皇帝身邊的要臣，著名的書法高手。太宗以後幾代仍以書取仕任官，所以顏真卿、柳公權都成為大唐重要官員。
書法就是抒發
寫字就是寫自
繪畫就是會話
李世民很明白“書為心畫”的道理，懂得現代心理學上的“心像學”、“筆跡學”，“心正——身正——字正，只要字正，心便正”，心正就能為公，為公就能為官。
唐太宗李世民就通過練字、練人，達到字正——身正——心正——官正——民正的良性循環，提高了全民素質，“練”出了一大批“好官”，練出了一個大唐盛世。培根說，“給我一個支點就能撬動地球”，書法就是這樣一個支點。
太宗有長策
身先習翰墨
四兩撥千斤
筆桿撬大國
第二個例子，日本書道：
歐陽先生從八十年代至今多次去日本藝術交流，傳授中國藝術，深知日本對書道的熱愛是難以想象的。日本不是把書法作為寫好字的技術，而是真正為了“練人”。日本的書道寫的是漢字，不是為了實用，他們看重的是書法的三大功能：
愉悅功能——育人功能——益壽功能。
是愉快的遊戲，育人的法寶，長壽的妙藥。日本把書法作為他們的國寶。
第三個例子：美國藝術大討論
世界航天事業開始最發達的是蘇聯，蘇聯載人衛星上天驚動了世界，更驚動了美國。美國舉國上下進行了一次大討論，最後找出的原因是：美國的教育不完善，缺少藝術教育，阻礙了想象力、創造力，沒有藝術的教育是殘廢教育。當時政府決定：要使美國公民受到包括藝術教育在內的最好教育。並強調了藝術教育作用，大抓藝術教育。當時麻省理工大學，也必須增設音樂課、美術課，日本把書法當美育教材，美國把藝術作素質教育。
中國偉大的教育家蔡元培先生有一句至理名言：把藝術當作中國的宗教，它的教義就是追求真善美，科學求真、宗教求善、藝術求美。
世界著名的物理學家，揚振寧先生名言：科學和藝術是人類騰飛的雙翼。
誰也沒有唐太宗那樣明智，看準了就大膽應用。對藝術的功能，他看的很深刻，很科學，這必須對書法有深厚的功底，又有深刻的生命體驗，才能真正認識到藝術的偉大作用。
歐陽先生在他的書房裡對我說：“書法教學是老祖宗留下的瑰寶，不能丟，得傳下去，練字就是練人，好好教”。 情真意切，語重心長。
“練字就是練人”這句話再精闢不過了，太明白了、太深刻了。
從這個思路出發，有些疑問就會恍然大悟，為什麼中國著名的人物都與藝術結緣，都是書法高手：李斯、唐太宗、李白、劉墉、孔子、乾隆、孫中山、魯迅、毛澤東、周恩來……周恩來少年時代就寫得一筆好字，名揚鄉里。他老家有位教書先生看他寫的字好，頻頻點頭，最後感嘆地說：“此人將委以大任也”。
歐陽先生就像李世民那樣極力把書法推到應有的位置。他傾注全部的精力致力於書法，他抓的不是小技，而是關係家國興衰成敗的大事。
走大道
作字幹什麼？為了行文。行文幹什麼？文以載道。文是要載道的。
——歐陽中石
1、關於天道
歐陽中石一直強調文以載道，並用畢生經歷踏出了一條人生成功之道和藝術成功之道。人生之道和藝術之道都歸到天道里。天道是什麼？簡單說就是天體運行的軌道。比如月球圍繞地球轉，地球有吸引力（萬有引力定律），月球有離心力，這兩個力正負相等，抵銷為“零”時，月球才不會被地球吸引與地球相撞，也不會脫離軌道飛走。所以，這個“零”就是“道”，就是“和”，就是和諧狀態下的運動。
天道稱“道”，人道稱“德”。老子《道德經》就是由道經和德經組合而成的。
孔子的中庸之道由“仁”和“禮”兩部分組成。“仁”是愛人，是德：“禮”是秩序，管理，法則等，這是一個社會的兩大組成部分。中庸之道的公式為：仁＋禮＝和（和諧，發展），“和”就是孔子思想的核心，也是中華民族文化的核心。
歐陽先生強調“文以載道”，就是用文化，用書法來體現宣傳天道，人道，創造和諧社會。
2、關於書道
人們開始學書法時，是寫筆畫、字形。寫到高境界時就會出神入化，得“意”忘“形”了，成了有血有肉的生命體，甚至變成了自己的藝術形象，達到了“字如其人”，簡單的筆墨線條成了人的“心電圖”、“生命線”。這個藝術真是不可思議，難怪畢加索說“我若在中國，不當畫家，當書法家。”歐陽先生正是把書法之藝和天道，人道融在一體，才使“書法”這一中國傳統文化在新時代有了更新的生命和更深遠的社會意義。
歐陽先生的字非常美，不看落款題名就知道是先生的字，但我還不知道稱為何“體”，只得到強行謂之“中體”吧。“中體”歸到何家何譜呢？先生說到，他上初二時母親帶他拜當地八十高齡的武巖和尚為師，學臨《蘭亭序》，後來又學歐體，魏碑等，打下了堅實的書法基礎，走上正道，又有高人指點，歐陽先生不僅書藝大進，而且逐漸形成了“中和”之美的藝術觀念和書法形象。聯想到先生祖籍的“萬和堂”和先生的名字——“中和之石”，我強行杜撰的所謂“中體”，應無謬矣。
然而，每當談起先生的書法時，他總是搖頭，連說：“我寫的不行，不行。別的先生都比我好。”
把自己看小，才是真大。
轉自2015年11月《中訪網》
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