推薦理由
“四書”之一
儒家相傳的思想原則
對後人為人處世產生了深遠影響
創作背景
子思（約前483～前402），孔子的孫子，名伋，字子思。關於子思的生平，現存資料極少。只有《孟子·公孫丑》記載他受到魯繆公優禮一事，其餘不甚了了。《漢書·藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。現存《禮記》中除《中庸》外，《表記》、《坊記》等相傳也是他的作品。關於《中庸》是否是子思的作品，歷來就有過多次爭議，漢時司馬遷在《史記·孔子世家》中，肯定子思“作《中庸》”。近代多數學者根據《中庸》中的思想也認為它出自子思之手，後人曾對它作過增損和潤色，但並沒有失去原作的本來面目。
全文解讀
《中庸》首先主要體現為以“誠”為本體的唯心主義世界觀。“誠”原本指的是十分完美的、“至善”的精神世界，在《中庸》中是一個道德概念，構成了世界的本原，成了第一性的東西。“誠”就是天道，它本身不是有什麼另外更高的東西產生的，而是“自成”的，更進一步地說，它不但“自成”，而且還產生萬物、派生萬物。《中庸》講的這個從道德精神本體到物質演變過程的“誠”，集中地體現了它的唯心主義宇宙觀。這種宇宙觀推衍方法的前提是“至誠無息”。其次表現為“尊德性”、“道學問”的認識論和修身術。《中庸》說，一個人如果完完全全地把“誠”體現出來，就達到了“至誠”的境界，便與“天道”合一成為“聖人”。如何達到“至誠”，《中庸》認為有兩條途徑，一條是明白自己的本性，即“尊德性”；一條是從事學習，接受教育，即“道學問”。《中庸》寫道：“天命之謂性，率性之謂道。”這是說，人的本性是由天命決定的，順著這種天賦的本性的行為，才算作道。明白和保持這種天賦的道德本性——“尊德性”，乃是修身的根本要求。對自己的行為，在別人看不到的地方和別人聽不到的地方也要謹慎警惕。《中庸》的這種明白和保持天賦的道德本性的方法實際上是一種主觀內省、自身體驗的先驗論。“道學問”是達到“至誠”的另一條途徑。“道學問”可以分為五個步驟，即“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。人們如果能按照“道學問”這五個步驟去做，“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”如果加倍的話，那麼“雖愚必明，雖柔必強”，任何人都能達到目的。在認識論中，認為有了“誠”就有了一切知識，而且這種知識是最可靠的、最根本的知識。另一方面，“明”也可以達到“誠”，“明”的目的就在於恢復“誠”。 最後體現為“中庸”之道的處世哲學。《中庸》認為，“誠”的具體化，就是“中庸”，也叫“中和”、“中道”。《中庸》一書把“中庸”當做處世從政的根本法則。“天下之達道”就是“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”。這五者是人人具有的五方面的關係，處理這五方面關係的準則為“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。靠通行天下的三達德：智、仁、勇，仁是這三達德的核心。《中庸》認為，在人與政治制度等政治實體的關係中，人是活的主動的因素，治國之本在人而不是在於政治實體，如制度、法律、已形成的政治傳統等。據此主張人治、反對法制和政治。同時《中庸》認為只有修身之人才能處理好德與才的關係。
名家點評
中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。孔子之孫子思作之，以昭明聖祖之德也。
——中國學者鄭玄
中庸的哲學，可說是一般中國人的宗教。
——中國學者·詩人胡適
深遠影響
在漢代，《中庸》曾被收入《禮記》中，作為其中的一篇。到了宋代，理學家把它和《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》並稱為“四書”。《中庸》是儒家經典之一，自從朱熹把他編入《四書章句集註》以後，歷代的封建統治者都把它奉為“初學入德之門”的必讀教科書。
《中庸》一書重點發揮孔子“過猶不及”的思想，要求人們追求“和而不流”、“中立不倚”的境界，力圖使封建社會等級秩序恆常不變，“居上不驕，為下不倍（背叛）”，以免出現“愚而好自用，賤而好自專”，“小人而無忌憚”的“反中庸”的現象，消解階級矛盾，這對封建統治是非常有作用的。
經典片段
◆ 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
◆ 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
◆ 君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
◆ 至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
◆ 唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
◆ 其次致曲。曲能友誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化。
延伸閱讀
《禮》包括《周禮》、《儀禮》和《禮記》，又稱“三禮”。《周禮》又稱《周官》，包括《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》6篇。《冬官司空》亡佚，取《考工記》補，故稱《冬官·考工記》。《儀禮》17篇，有戴德、戴聖、劉向三種傳本。《禮記》主要有兩種版本，一是戴聖編的，稱《小戴禮記》。另一是戴德編的，稱《大戴禮記》。《小戴禮記》內容極為豐富，《大學》和《中庸》就包含在裡面。
注：本文內容引自於 《要讀的100本書大全集》 作者：黎娜 中國華僑出版社
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