小A短評三國風雲人物之“中庸”張邈
文：小A斯蒂芬
小說第十二回《曹孟德大戰呂布》中，戰死了兩個呂布的將領薛蘭和李封，出場了一系列盤踞在汝南和潁川的黃巾將領，即何儀、劉闢、黃邵、何曼。
薛蘭李封都是呂布的親信，薛蘭做呂布的別駕，李封是治中，這兩個官職是州牧刺史的佐官，相當於副州牧或者副刺史。呂布佔據兗州以後命令兩個人駐守在鉅野，他們想要說服鉅野的李乾背曹投呂，李乾不肯，薛蘭李封遂將李乾殺死。李乾就是曹操手下名將李典的父親。曹操命令李乾的兒子李整和李典接管李乾的部隊去為父報仇，大敗薛蘭李封，薛蘭被殺，李封下落不明。
李典
汝南潁川的黃巾軍由來已久，自黃巾軍作亂伊始就一直是實力雄厚的地方割據勢力。據《三國志武帝紀》記載“汝南、潁川黃巾何儀、劉闢、黃邵、何曼等，眾各數萬，初應袁術，又附孫堅。”建安元年的時候，曹操進剿汝南潁川，大破黃巾軍，劉闢黃邵被殺，何儀率眾投降，何曼下落不明。
劉闢
需要說明的是，當時被曹操殺死的劉闢，卻在後來官渡之戰的時候復活了！這件事在《三國志先主傳》中也被記錄下來，得到了印證“曹公與袁紹相拒於官渡，汝南黃巾劉闢等叛曹公應紹。紹遣先主（劉備）將兵與闢等略許下”。不知道是黃巾軍裡另有一個投降曹操的劉闢，還是陳壽記載有誤，劉闢根本就沒有死。這也是一個歷史疑案。
在十二回的最後一段，輕描淡寫的被樂進射死了一個呂布從將成廉。其實成廉在正史中乃是呂布手下八健將之一，深得呂布的賞識，有驍將之稱。
成廉
《三國志》和《後漢書》中均記載，在呂布與袁紹聯手共擊張燕的時候，成廉和魏越經常跟隨呂布“陷鋒突陳”。黑山軍張燕當時據有精兵數萬，騎兵數千，盤踞在常山。呂布率眾與之對持期間，每天騎赤兔馬與成廉魏越以及數十騎在張燕陣中往來奔馳殺敵，一日之內三四次往返如此，盡皆殺敵斬首而出。如此十天“遂破燕軍”。要知道張燕當時號稱“飛燕”所屬軍隊以彪悍勇猛著稱，卻被呂布成廉魏越等數十個人完爆吊打，簡直可以用蹂躪來形容。想象中這一場景也只有當陽趙子龍時可以與之媲美了。建安三年曹操三徵徐州的時候在一次戰役中將驍將成廉抓獲，至此而後再無成廉記載，估計拒降被殺的可能極大。
張超，小說中說他表字孟高，陳留太守張邈的弟弟，擔任過廣陵太守，重用名士臧洪，與哥哥一起參與了討伐董卓（小說中為第十一鎮諸侯）、擁曹牧兗以及叛迎呂布等事件。
張超
最後呂布被曹操打敗後，張邈跟隨呂布一起投奔徐州劉備，張超奉兄長的命令駐守在雍丘籠城以保護家小。興平二年（公元195年）八月，曹操兵圍雍丘發起猛攻。張超在堅守數月不見救兵的情況下，終於抵擋不住曹操的攻勢，城破自刎（另說被曹操所殺）。
那麼張邈為什麼沒來救自己的弟弟以及家人呢？其實不是他不想救，而是他已經來不了了。今天就說一說以俠義而聞名的張邈。
張邈
張邈，字孟卓，東平壽張（今山東東平縣）人。生平喜歡仗義疏財扶危救困，少年時就以“俠義” 而聞名天下，有漢末“八廚”之一的美譽，所謂八廚，指的是八個仗義疏財的人。
作為洛陽城中經常與袁紹曹操等人呼朋喚友的門閥世族子第，張邈的這種“俠義”之舉並不難理解，雖然差點鬧了個傾家蕩產的地步，卻也落下了“士多歸之”的好處。而這，也正為他在漢末亂世的群雄當中，爭得了一席之地。
《三國志》記載張邈，初“闢公府，以高第拜騎都尉，遷陳留太守”
公元189年董卓專權把持朝政，引起天下諸侯的不滿，張邈在弟弟張超和臧洪的建議之下正打算起兵討伐董卓的時候，曹操變異姓名逃離洛陽，來到了陳留。陳留當地的鉅商孝廉衛茲非常賞識曹操，於是衛茲“散家財”與曹操“合義兵” 招募了五千兵勇，率先在己吾起兵討伐董卓。這就是史書中非常有名的曹操“首倡義兵”。
曹操
作為陳留郡的最高地方長官，其治下竟然發生這麼大的事情，張邈當然是不能不過問的了。好在衛茲頗有名望，曹操又和張邈的關係很好，於是幾個人一拍即合，形成了最初的討董聯盟。這個聯盟又在東郡太守橋瑁“詐作三公移書，傳驛州郡”的運作之下，勢如破竹一般形成了以袁紹為盟主的聲勢浩大的關東義軍聯盟。
袁紹
以前我們已經講過，在這個聯盟之中真正討伐董卓，並且英勇作戰的只有兩個人，一個是孫堅，一個是曹操。而袁紹則領著諸侯們整日“置酒高會，不圖進取”。或許是這一點讓張邈不滿，也或者是“首舉義兵”的張邈對袁紹本身就心有不服的緣故，《三國志》記載張邈見袁紹“既為盟主，有驕矜色”所以就很不給袁紹面子，經常“正議責紹”。這本身並沒有什麼，卻讓心胸狹窄的袁紹給張邈記上了一筆。而這個聯盟也在曹操追擊董卓失敗以後名存實亡。
兵敗汴水的曹操在鮑信的建議下來到兗州發展，在得到包括鮑信陳宮張邈在內的兗州地方勢力的支持後，順利的當上了兗州牧。
曹操牧兗州的初期，由於與張邈的“發小”關係，所以相處的很好，袁紹曾經請曹操殺了張邈，可是曹操不肯，並且對袁紹說道“孟卓，親友也，是非當容之。今天下未定，不宜自相危也”。張邈知道後也很感動，於是“益德太祖”。曹操第一次征討徐州，出征的時候曹操對家人說道“我若不還，往依孟卓”，後來曹操還軍，與張邈相見，兩個人“垂泣相對”哭在了一塊。史書記載兩人“其親如此”。
不過這種感情在政治的權利場中是難以持久的。
很快張邈對曹操的支持就變得曖昧了起來，先是與路過陳留境內的呂布“把手共誓”，又在曹操第二次征討徐州的時候背反了曹操。
究其原因應該是兩個方面，一個是權利的分配不均。曹操在收編了青州兵實力大增以後，肯定要對兗州的權利中樞進行大換血。另一件恐怕就是曹操的嗜殺。代表性事件就是邊讓被殺事件。
邊讓
邊讓，字文禮（《太平御覽》記作元禮），兗州陳留郡浚儀縣人，曾做過九江太守。先後得到過蔡邕何進的提拔，與孔融齊名，是當時舉世知名的名士。
在小說第十回中，邊讓是因為引兵五千去救陶謙，而被曹操派人截殺的，而這件事在史書中是這樣記載的“初平中，王室大亂，（邊）讓去官還家。恃才氣，不屈曹操，多輕侮之言。建安中，其鄉人有構讓於操，操告郡就殺之”。
官渡之戰的時候，袁紹命令陳琳所作的討曹操檄文中有這樣一句“故九江太守邊讓，英才俊逸，以直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎，自是士林憤痛，人怨天怒，一夫奮臂，舉州同聲”，所謂妻孥，指的是妻子和子女，可見當時曹操對邊讓是滿門抄斬的，或許還要有夷族之禍。曹操的這一做法當然會激起兗州士人集團的不滿，而作為兗州士人的領軍人物，張邈當然就被推到了前臺。
陳琳
公元194年（興平元年），曹操為報父仇第二次東征陶謙，兗州空虛，“（張）邈弟超，與太祖將陳宮、從事中郎許汜、王楷共謀叛太祖”，陳宮對張邈說道：“今雄傑並起，天下分崩，君以千里之眾，當四戰之地，撫劍顧眄，亦足以為人豪，而反制於人，不以鄙乎！今州軍東征，其處空虛，呂布壯士，善戰無前，若權迎之，共牧兗州，觀天下形勢，俟時事之變通，此亦縱橫之一時也”。
陳宮
張邈聽從了陳宮的建議，成為了陳琳檄文中“奮臂”的“一夫”並且也得到了兗州諸郡的響應。史書記載，陳宮遂迎呂布為兗州牧，並且協助其佔領了東郡的治所濮陽，郡縣盡皆響應。除了荀彧程昱堅守的甄城，曹操的部將夏侯淳退守的東阿和範縣以外，兗州八郡七十五縣全都背反了曹操，可見當時曹操的不得人心。難怪陳琳的檄文中略帶嘲諷的口氣說道“故躬破于徐方，地奪於呂布，彷徨東裔，蹈據無所”
官渡之戰的曹操和袁紹
那麼，與曹操關係非常之好的張邈為什麼要背叛曹操，而去叛迎呂布呢？個人揣測，應該是張邈的個人權欲使然。在陳宮勸說張邈叛迎呂布的話中有這樣一句“呂布壯士，善戰無前，若權迎之，共牧兗州，觀天下形勢，俟時事之變通，此亦縱橫之一時也”，我想這其中的“共牧兗州”四個字正是打動張邈的關鍵所在。
實際上在之前兗州刺史劉岱被殺，鮑信和陳宮等人擁立曹操做兗州牧的時候，張邈並沒有積極的去響應，而是一直在保持著沉默，他心中所想的恐怕就是自己能夠登上兗州牧的位置。而且當時就有人看出了這一點，這個人就是後來在曹魏政權中堪稱元老級人物的高柔。
高柔
當時的高柔還只是個少年，他的父親去蜀郡任職，把他留在了家鄉陳留圉縣，他就對周圍的人說“今者英雄並起，陳留四戰之地也。曹將軍雖據兗州，本有四方之圖，未得安坐守也。而張府君先得志於陳留，吾恐變乘間作也，欲與諸君避之。”可是當時根本沒有人相信高柔的話，大家都認為曹操和張邈的關係非常好，張邈根本不可能背叛曹操。於是高柔和自己的家人一起逃到了河北。沒過多久果然就發生了張邈背叛曹操的事件。
張邈
其實，作為兗州最有實力的地方豪強之一，張邈的所作所為並不難理解，試問有誰會心甘情願的讓出自己經營多年的地盤呢！當初在討董聯盟裡，有四世三公的袁紹，有漢室宗親的劉岱，盟主的位置自然沒有張邈的份，後來劉岱被殺，兗州刺史的位置本來非張邈莫屬，可是鮑信卻又引來了曹操。這些怎能不讓張邈揪心到耿耿於懷呢！於是當陳宮提議與呂布共牧兗州的時候，張邈的野心終於裸露了出來。雖然是與呂布“共牧”但在張邈的心中，恐怕也只是把呂布當做一枚棋子而已吧！
呂布
可是，呂布哪裡是能夠與之共成大事的人呢？在與曹操相持一年多後，終於被曹操設伏兵打敗。張邈極不明智的留下弟弟張超駐守雍丘以保護全族家小，自己則跟隨呂布去投奔劉備。在路上聽說曹操兵圍雍丘，張邈欲回兵去救雍丘之危，卻遭到呂布的拒絕。無奈之下的張邈，帶領部從投奔袁術希望搬取救兵，在路上卻被自己的士兵殺死。
雍丘城破，張超城頭自刎，曹操下令屠城，夷滅張邈張超三族。
《三國志張邈傳》的後面陳壽這樣寫到“昔漢光武謬於龐萌，近魏太祖亦蔽於張邈。知人則哲，唯帝難之，信矣！”。陳壽把龐萌反叛漢光武帝一事和張邈背叛曹操一事相提並論，其實龐萌反叛劉秀可以算是真正的造反，而張邈與曹操只能說是漢末群雄爭霸的一段插曲而已，大家都是出來爭霸的根本談不上反與不反。陳壽引用了《尚書·皋陶謨》裡的話“知人則哲”“ 惟帝其難之”來評價曹操看錯了張邈，可誰說張邈就沒有看錯了曹操呢？既然連上古的三皇五帝都難以做到知人，更何況是張邈和曹操這樣的梟雄了。
漢光武帝
張邈最大的錯誤是明明心中想要，卻又不好意思去說，總是希望大家說出來，能夠在不破壞自己高尚形象的情況下，完美的得到兗州牧的位置。這是傳統中國文化裡中庸思想的侷限性所致，可在在亂世裡這樣的思想恐怕早已經不在實用了吧！這時候傳統中國的另一句哲語或許更值得被我們推崇——“敢為天下者先”
假如討董聯盟歃血為盟的時候，首舉義兵的張邈能夠挺身而出；假如曹操來兗州發展的時候被張邈毅然拒絕；假如……，然而歷史沒有假如，正如那滔滔的長江之水，奔流向東，再也不會回來！
小A斯蒂芬寫於2018年1月20日。
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