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(1):襄陽習鑿齒《襄陽耆舊記》記載："在東晉時南陽城南九十里，有樂廣的故宅。"襄陽習鑿齒在這裡的南陽城是不是宛城？為什麼襄樊這些人視而不見，胡攪蠻纏，充當睜眼瞎?!
(2):習鑿齒的《漢晉春秋》書中還有："秦兼天下，自漢以北是南陽，自漢以南是南郡……漢因之……。"這裡他親口說了南陽和南郡以漢江為界。他號曰“隆中”。在漢江以南，屬於南郡。
(3):習鑿齒自己在《襄陽記》中再次說“秦兼天下，自漢以南為南郡”。習鑿齒口中的鄧縣位於漢水以北，號曰隆中(阿頭山)位於漢水以南，一南一北本就是兩個地方。
(4;把阿頭山"號曰“為隆中，又在1893年改為古隆中，真正隆中是南陽臥龍崗! 襄陽″隆中"實際是克隆中心。
襄陽 造假歷史上癮!猶如韓國襄陽郡的人一樣，爭歷史搶名人。襄樊某些人為諸葛亮一句″躬耕於南陽"上竄下跳，氣急敗壞!盜刻岳飛夜宿南陽臥龍崗手寫《出師表》(隱去題跋中註名書寫地南陽)，改山名，改鎮名，改市名，改教材，請名家題詞刻碑，建廣場，改校名(孔明學院).改古詩原文，改古地圖，篡改所有網絡詞條。建假臥龍崗和茅廬，公開在民間徵集古董…窮盡手段，極盡瘋狂!
直播南陽
諸葛亮是上流人士，怎麼可能真的種地？他只是以門閥士族的身份，在南陽置了些田產罷了。
所謂“臣本布衣，躬耕於南陽”，讓許多人多有誤解，認為諸葛亮在臥龍崗上，是以泥腿子的身份插秧種田過日子，連住的房子也是“茅廬”。就如那後世陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”一樣恬淡，又如劉禹錫《陋室銘》之囊括，既無絲竹之亂耳，亦無案牘之勞行，偶爾調素琴，先來閱金經，談笑有鴻儒，往來無白丁。你說這是茅廬？何陋之有啊？人家這玩的是淡雅。
就好像鄉下人見了別墅的原木無漆地板，笑：“還沒我家瓷磚漂亮”。
老王想說，我從未見過如此厚顏無恥之徒！諸葛村夫走哪兒都要裝逼呢。
首先我們確認一點，諸葛村夫是跟著叔叔跑到南方的，他們是北方士族，家族祖上是司隸校尉諸葛豐。他父親諸葛珪是泰山郡的郡丞。
其實諸葛亮屬於跟著家族撒出來的人，我們無法得知那個時代的士族是如何運作家族的，但基於魏晉南北朝的一些底子，還是能側面看出，這些士族私底下彼此都有不為人知的活動。
諸葛亮在荊州是有一個屬於門閥的“朋友圈”的，群主是劉表，但管理員卻多了，其中比較重要的兩個是水鏡先生司馬徽以及諸葛亮的岳父老子黃承彥。
這幫荊州的名士和潁川那邊勾連不斷，而且善於推送人才，打出名氣，還形成了姻親紐帶以及師生、朋友關係。像龐統、諸葛亮都是水鏡先生推廣出來的人物。他們其實代表的是荊州地區的“上流社會”以及“門閥策劃者”。
在“上流社會”的“策劃”中，實際在常年的交流和考驗中，諸葛亮的地位已經基本奠定好了。所謂“三分天下之策”，我個人認為更像門閥士族的謀劃。
諸葛亮跟隨叔叔跑到南方，本來叔叔是要做豫章太守，這可不是個小官，豫章在兩漢也一直是個興旺發達的好地方，到東漢順帝時，豫章郡領二十一縣:南昌、建城、新淦、宜春、廬陵、贛、雩都、南野、南城、鄱陽、歷陵、餘汗、鄡陽、彭澤、柴桑、艾、海昏(侯國)、平都(侯國，即西漢時安平侯國)、石陽、臨汝、建昌。這都是風水寶地。
結果天有不測風雲，諸葛玄楞就沒做上這個豫章太守，還死了。
關於這件事，有兩種說法：
1.諸葛玄被袁術舉薦，帶著諸葛亮一家千里迢迢跑去豫章當官，結果路上幾經磨難，太守的位子卻被朱皓佔了。路上坎坷生病，只好在南陽葉縣居留養病，由長沙太守、醫聖張仲景幫忙治療，卻最終回天乏術。諸葛亮不願受劉表的恩情，便帶著幼弟跑去南陽耕種。這種說法見《三國志·諸葛亮傳》
2.諸葛玄本是劉表的屬下，被劉表舉薦豫章太守，結果劉表的舉薦不夠硬，朝廷那邊和諸侯產生了爭執，另派了大司農朱雋之子朱皓來搶奪太守之位。朱皓找了揚州刺史劉繇借兵打諸葛玄，結果西城居民叛亂，把諸葛玄殺了，首級送與劉繇。此種說法見於裴松之的《三國志》註解。
但無論哪種說法，都可以看出諸葛玄這個人的特殊，他與劉表的關係匪淺。豫章太守這職位，對無論劉表還是袁術而言，都是極其重要的。但偏偏這步棋失敗了，諸葛玄身死，僅留下了諸葛珪的兒子們。
不過我們討論的是諸葛亮是否種地，所以其他的東西就不深究了。僅憑上面的線索，已經可以肯定，諸葛亮日子過的不會差，他屬於士大夫階層的傳承。無論是遠在山東的門閥，還是流落於荊州的諸葛三兄弟，都只是未長大的醜小鴨。
我們再看看諸葛三兄弟最後走到了哪一步：
諸葛亮——蜀漢丞相、武侯。
諸葛瑾——東吳大將軍
諸葛均——蜀漢長水校尉
所謂門閥士族，是與“察舉制度”相配合的特權階層。他們從一開始就奠定了自己必然做官的路途。哪怕是實在不願意做的，也多半是嫌棄官小、職位不好，或者局勢不明朗，故不出仕也。
所以諸葛亮很早就能“躬耕於南陽”，還能流傳大名：“臥龍鳳雛，得之一可安天下。”這些所謂的名氣，在諮詢不發達、文化被壟斷的時代裡，只能是門閥之間“朋友圈”流傳的產物。而且這些名氣傳播的越旺，越代表了其人出仕的要求和標準越高。
這樣的人，怕是早被劉表供起來，當做政治聯誼工具，哪肯捨得丟在地裡親自去插秧割穀子呢？
且看諸葛村夫的那些朋友，什麼潁川石廣元、博陵崔州平，哪個不是臉上貼著“當官許可證”標籤的人士？當官對這些門閥而言，只不過是有了“名氣”後，地方刺史“舉薦”的結果罷了。
所以，所謂“躬耕於南陽”，只是諸葛一種誇張的說法。說他躬耕，倒不如說他以一種隱士的身份待在劉表的上層圈子裡，這是一種暗喻。
況且那個年代的人的確也是要吃飯的，有一些田產和蓄養的家奴毫不出奇。荊州在當時也並非那些被軍閥混戰打得亂七八糟生靈塗炭的地方，相反它很平和富足文風盎然。這樣的地方地皮是很貴的，如果不具備一定地位，想當地主？還得問過當地大家門閥同不同意。
諸葛亮顯然具備這個實力，只是有了這個實力的人，還需要去地裡刨食麼？
大家覺得呢？
王司徒老百科
為什麼網絡上一直充斥著這樣的話題，諸葛亮當然在南陽種地了，難道真的像某地人說的，諸葛亮虛偽，明明在隱居非要說在種地。諸葛亮在南陽種地，並且可能不是一畝三分地，可能是當時的田官。境內唐河縣有諸葛村，縣誌記載，有諸葛亮曾在此置地，鄧縣，也有諸葛亮曾置地的記載，還有葉縣，幾個地方遙相呼應，諸葛亮的活動軌跡應該不是拘謹於這一個山頭或者一個崗頭。可能是當時的一個田官，或者家產也比較豐厚。起碼地多，所以才在出師表裡面說臣很卑鄙，躬耕在南陽。諸葛亮沒有說清楚，在南陽的那個土地上，也沒有辦土地使用證，也沒埋個界石讓大家看看。所以後來就有人發現了這個漏洞，諸葛亮說的南陽，應該是杭州的南陽，山東南陽鎮表示，諸葛亮說的南陽應該是我們山東南陽鎮啊，鄭州人說，錯，諸葛亮說的南陽應該是我們鄭州南陽寨啊，因為我們還有南陽路啊。
而韓國表示不服，諸葛亮明明是我們韓國的啊，因為南陽以前管轄的今襄陽的部分地區，而襄陽就在我們韓國啊。山東杭州鄭州這些個小地方怎麼能和韓國抗衡呢，紛紛敗下陣來。韓國五次上北京，前兩次沒被接見，最後被某領導，接見了，據說這位領導很受感動，一定要把諸葛亮改成你們韓國的，也可能這位領導當時這麼想的，劉備三請諸葛亮，而韓國今天五次來找我，等老的時候我也寫一篇《出馬表》，以後也能名垂千古，流芳百世了。以後的人們也能記住個成語，五次進京。於是，教科書上寫到，南陽，今韓國一帶。這在韓國日報上被大肆報道，讓人們都知道了，這裡面的緣由。
這一改，現在的南陽表示不服啊，因為南陽關，南陽鎮，南陽寨，這些都不屑於和他們爭，現在偏偏被韓國爭走了，好嘛。不讓你見識一下我泱泱中華的厲害，爾等蠻族要騎到我們脖子上了。於是拿出各種歷史證據。可是南陽的媒體不行啊，思想保守，宣傳不到位啊。弄的真的像是假的一樣。
韓國厲害啊，善於製造輿論，煽動媒體，僱傭了一幫人天天寫諸葛亮是韓國的。
不惜提前發明了聯合國住建部的紅頭文件。南陽學者發現了之後找到了當時很權威的媒體準備反擊一下，韓國先下手為強，也是厲害，南陽磚家寫了幾天幾夜的打假報道硬是沒有被報道。最後只有不了了只了。
假話說了一千遍就成真的了。南陽到現在也一直處於被動狀態。隔不了幾天，兩個地方就會打嘴官司。他們忘了，諸葛亮說亮躬耕於（）陽，自己填進去。
醉花陰園藝
諸葛亮出山之前主要有二種行為軌跡:1依靠南陽田地出產餬口過日；2密切關注國家命運，選好劉備是自己的老闆後，經常到劉表府中暗暗接近劉備。二者是同一時間同時做出來的！
先說第1點。劉表是諸葛亮的原配夫人黃月英的同胞姨丈，按理劉表有權有勢，諸葛亮有才，安排一個官職何等容易！但事情卻令人感到奇怪？其實讀懂諸葛亮就等於回答了這個問題！劉表有無為諸葛亮安排官職史書上我沒有讀到，也不重要。重要的是諸葛亮要不？這就引來了二個疑問:(1)為什麼有官做不要，傻不？有官不做卻種地？(2)不做的目的是什麼？肯定別有用心！？要回答這兩個問題，必須用史書才有說服力。《隆中對》:荊州、益州才是你的用武之地，因為“非其主不能守！”。在諸葛亮的眼中，荊益之地的主人是劉備而非劉表、劉璋！原因很簡單:他倆無對付曹操的本事。因此，他看得上劉表嗎？還有一個潛在的問題，就是可不可以在劉表府中做官先，等劉備出現以後再跟隨劉備？理由也簡單:孔明是高風亮節的君子，他既要投劉邦公的後裔，又要有才能的人。因此，劉備是他惟一的老闆！？投了劉表就要忠心為他服務的，而劉表扶得起來嗎？如果先投劉表再投劉備那叫反叛，留下汙名，孔明想不到嗎？由於無官又要吃飯，那麼他幹啥，就用他的原話來回答:“臣本布衣，躬耕於南陽……”。
再說第2點。孔明是個有統一中國，恢復漢朝，乃至富國強民的才人。這點可以從他的言行中證明！比如他在隆中自比管仲、樂毅；他從劉備手中接棒以後，政治上平定南蠻，管理社會以法治國，揮師北伐等。所以他在隆中一邊耕地一邊觀察時局，他早就選好了劉備是自己的老闆。當劉備從袁紹軍營脫身來到劉表團隊以後，孔明就密切關注劉備，經常來劉表府中以接觸劉備。令人遺憾的是劉備卻不知道這個怕羞的嬌嬌小姐暗戀自己！在這樣尷尬的局面，孔明不得不暗送秋波。有一次，文武百官離朝而去，只剩下劉備和孔明，有可能孔明特意留下。劉備拿出席子來織，孔明發話:“將軍是用來織蓆子的嗎？”此話引起了劉備的警覺，劉備讀懂了眼前人知道自己非凡人。可惜此話卻沒有引起劉備註意到這個人是自己的貴人，可以幫自己出謀劃策建國立業！最後在徐庶、司馬徽等名士的推薦下才三顧了茅廬。當他倆相見後，孔明就拿出地圖，策劃了他的事業，這就是《隆中對》。
最後，說說題外話，我是比較相信先自薦後三顧。因為於時局來講曹操、孫權已兵精糧足人才濟濟。再不快點拿下荊益就會被曹操得了，對劉備不利，對己，利嗎？於孔明來說已經二十六歲了，在那個醫療落後生命相對短暫的年代來說，接近老人了。那時代三十歲做老人生日，寫壽聯，你說他急不急？
贊蓮郎
大咖好，咱是迷情於三國文化的"歷史驚文"，很高興能夠和大家一起嘮嗑有關三國的趣事。
關於諸葛亮，大家一定聽過他不少的傳奇故事，如"草船借箭"，"空城計"，"三顧茅廬"等等，甚至還被搬上了教科書。那麼，有的朋友就想問了:像諸葛亮這樣的鬼才，在出山之前真的就只是一個農夫嗎？
驚文認為，說是也是，說不是當然不是！
一.問號
提出這樣問題的朋友，他的第一靈感肯定是來自於《出師表》裡面的這樣一句話:
"臣本布衣，躬耕於南陽。"
很明顯，諸葛亮寫這句話的意思就在說明自己以前是一個在南陽種地的農民，真是作妖的一句話呀，丞相還是太謙虛了~
二.身世
光從《出師表》裡簡簡單單的一句話就判斷諸葛亮是農民就太草率了。其實，人家諸葛亮可是地地道道的官二代，是有身份的主兒，你看:
父親諸葛珪，任兗州泰山郡郡丞
二叔諸葛玄，任荊州劉表帳下屬官
岳父和岳母分別是荊州的大世家黃家和蔡家
大姐，二姐嫁給了荊州名門蒯家和龐德公家
荊州劉表是他姨夫..........
哦，忘了,他的祖先諸葛豐還是西漢的光祿大夫~....~
SO，列了這麼多，總該有點明白了吧?人家諸葛亮憑藉著這樣的資源和人脈，可都是一直遊走在上流社會的，如果諸葛亮真的是一個地道的農民，那對不起，寒門難出貴子啊~
三.原因
那麼，諸葛亮為什麼要去南陽耕地呢?很簡單，到了諸葛亮那個層次的人，返璞歸真，重返田園，於是他們這樣的人的樂趣之一。再者，諸葛亮不是等閒之輩，他在這樣一個荒山毛屋待著，成天和一些名士闊天大論，加上自己那一副高士形象，很容易將自己的名氣在四面八方傳播開來，吸引能人前來。
我是和你一樣愛好歷史的"歷史驚文"，喜歡就關注我喲~
歷史驚文
清葛亮出山之前，真的是在南陽種地到快三十歲了，還是有才能無法施展。有報負無地實施被社會邊緣冷處理。是因為叔叔諸葛玄歷史問題，導致他報國無門作為無地。只有當農民養活自已生存。處在被剝奪一切政治權力的黑暗之中，無法自救。他出生漢靈帝光和四年（181年）山東的海邊琅琊郡陽都縣的官吏之家，雖然諸葛亮上輩先祖諸葛豐，早從曾在三百年前的西漢元帝時，就做過司隸校尉軍官。可到了諸葛亮的父親諸葛珪這裡，只在東漢未年，只做泰山不入流郡丞。諸侯亮在三歲時母親病逝，八歲時父親也病死了。他只有隨著叔叔諸葛玄，在袁術當偽皇帝時代任命的豫章太守家裡生活，可袁術只當了三年偽皇帝就倒臺死了。曹操的東漢朝廷派來官員朱皓就來接管他叔叔職務。他叔叔當然要保命為主，跑到荊州劉表那裡存身活命。當一般百姓，不敢出頭露面了，到建安二年（197年）叔父也死了。十六歲諸葛亮，只有帶著弟弟諸葛均一直在鄉里生活。親自耕田種田，作農民。當然只有住在茅廬一座。平常非常孤獨自傲無朋。人家不拿他壞人已經是天太恩惠，不與平常人來往。喜歡讀書學習當然也立有大志，想當管仲樂毅一樣人物，用英雄比擬自己。神氣怪怪的大小夥窮光棍。當然叔叔的老朋友司馬徽，龐德公，黃承彥，也有時間把他們兄弟照顧一下。但只有從讀書朋友徐庶崔州平和他們兄弟一起談天說地，看得出諸葛亮的有志向和才幹。到207年時，劉備來到荊州劉表這裡，謀出路求發展。才把諸葛亮的歷史成長同叔叔分開，有了和徐庶崔州平一起參加劉備隊伍機會，徐庶有才直接進入劉備領導核心。在劉表死後，曹操招降了劉琮席捲接受荊州大地，劉備和劉琦準備去到戰略物資產非常豐富水軍大營江陵郡撒退。可沒有趕過曹操親率伍仟騎兵，還被打敗打散，劉備在在長板坡失敗後，沒有取得江陵大營，劉備當然逃跑路上要到江東求救援，諸葛亮偶然做為使者，去了江東聯繫孫權，才能從此有了出頭顯才的機會，得以翻身成才顯名。那年已經二十九歲了。還沒有一兵一卒一官半職，老婆也是到劉備軍隊後，叔叔諸葛玄的朋友黃承彥看他一表人才，才對他說，聽到你沒有老婆還想要嗎？要得話。我的家中有個女兒，雖然長得醜點，頭髮黃，眉毛黃，皮膚黑。但很愛讀書學習，聽說你也很愛讀書。倆個人到是相配，你也沒有財產。到我們家後我會安排你們生活，也會照顧你今後發展。諸葛亮象很久沒有見女人的樣子，見母的都是美的。因為黃家是官僚世家有財有勢有地位。立刻應許這頭親事迎娶她。黃承彥通過向劉備資助大批錢糧。並要求劉備讓諸葛亮管理這批錢糧，從此成為劉備管理稅收錢糧的管家。也是黃承彥把女婿推薦給劉備，從此諸葛亮用智慧和才幹，贏得劉邦的好感提升。成為劉家的統帥。和蜀漢早期唯一權力總裁。諸葛亮童年，是非常艱難的。少年也風險中求得生活。袁術的政權非常脆弱，給袁術服務的人員政治風險非常高，諸葛亮的叔叔卻偏偏選擇做袁術的偽皇帝的官員，又沒有劉備那樣，見風使舵政治敏感和聰明智慧，一敗塗地，導致諸葛亮從小就沒有政治靠山，和提升機會。還吃了掛落。如同無財無食流浪人員，沉澱社會最低層前途渺茫，生活無著。只有自傲心理，為生存拚命掙扎。諸葛亮是非常幸運的人物。劉備來了，打破政治迫害。有了創業立功機會。黃承彥來了，給他輔平前進之路，有了發展的人脈財富為他打點基礎，加上他肯吃苦兢兢業業踏實工作。到劉備打下益州以後成為中郎將，還是繼續管理錢糧。因為推舉劉備當皇帝有功。才被劉備確立接班人，他是有才的人，更是有運的人。但不是一帆風順成為大智大才的蜀漢當家人。在青少時代是受盡委屈和魔難的人。是非常有成就偉大人物。諸葛亮青少年在農村種地，受到不公正的社會待遇，造就了他管理全國事業和軍事作戰的親力親為，事必躬親。沒有敢大膽用人，放心做事，大膽創新冒險精神。在軍事上打不開局面，治理社會卻精明強勢。對文學，書法，繪畫，發明機械有獨立精熟獨到。但指揮作戰，特別條件成熟第五次北伐己經進入陳倉了，卻轉圈推磨似攻似防，沒有破底沉舟一往無前精神，前不前後不後沒有作為。也沒有整體規劃，和作戰願景，導致無措地用罵聲和婦女衣飾羞辱司馬懿，這種農村懶漢潑婦把戲都使出來，太有失一國尊崇威嚴的主帥形象，就是青少年孤立受辱結果反映。沒有大氣魄大戰略大發展的雄心豪邁。似農村土財主，不是屢戰屢敗，也是沒有大功。更沒有寸士收入，非常可惜。就是青少年時在社會受壓迫，被迫害陰影在起作用，差那麼一股沖天幹勁進取力量。在他當政時候沒有巨大成就。
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我們可把習鑿齒的著作放在一邊，魚豢西安人，他的《魏略》是最早記錄諸葛亮居住地的，“劉備守樊城”諸葛亮北行見備”說明諸葛亮居漢江南岸;正史《三國志》，"玄與劉素有舊，往依之"劉表在襄陽，說明諸葛亮隨從父去了襄陽;《資政通鑑》作者司馬光也是河南人，"諸葛亮寓居襄陽";驪道元，魯陽(今河南魯山一帶)太守，他的《水經注》裡"漢水又東經諸葛亮宅北";《隆中對》諸葛亮本人說的"派一上將，將荊州之軍以向宛、洛"宛就是今天南陽市，說明宛在曹操控制之下，他本人在荊州(今襄陽)，南陽1987年出的《諸葛亮小傳》明確指出"襄陽城西北二十多里地"。諸葛亮詳細地址"南陽郡鄧縣隆中”。諸葛亮的同學，老師、朋友、親戚、家人皆在襄陽，說明他的生活圈在襄陽。1700年前的習鑿齒也不知有今南陽與襄陽諸葛亮之爭，他是歷史學家怎會信口雌黃，倒是現南陽某些人動機令人懷疑！
提醒辣語
“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先·不以臣卑鄙、、、”
諸葛亮當時的處境用自己的話說是“卑鄙”，卑的古意是地位低下，鄙的古意是偏遠的小地方。個人認為與其說諸葛亮在南陽種地，還不如說諸葛亮在南陽是個小地主，此支持自己與弟弟讀書、還有全家的生活。在古代士人家族一般都是“耕讀傳家”，家族有田產，供養子弟讀書、科舉。諸葛亮自己可能偶爾會形式性的下地耕種，但是主要應該是僕從耕種。
諸葛亮當時的社會地位應該是比較尷尬的，家道中落的小地主。
因為出身世家，親朋故友都是襄陽的世家大族，所以能夠出入上流社會的；
圖片轉自網絡，出處不詳
但是，諸葛亮當時家族只有哥哥諸葛瑾一人為官，還在遠在東吳。所以諸葛亮的社會地位，是比較尷尬的。
“身長八尺，每自比管仲.樂毅，時人莫之許也”，諸葛亮自比管仲樂毅，當時人們都不承認，就很說明問題，當時人們都不把諸葛亮當回事。“惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”只有崔鈞，徐庶和諸葛亮關係好，相信他的說法，但是這兩個人，一個自絕家族的憤青，一個改名換姓的罪犯。可見諸葛亮當時真正地知己都是何等樣人。
槐裡六叔
諸葛亮當時如果真在南陽（宛城）種紅薯，襄陽黃月英根本就看不上諸葛亮的。如果諸葛亮真在當時的宛城耕地，不會認識水鏡先生司馬徽的，不會認識襄陽名士龐統，崔州平、石廣元等流落襄陽的名士。
不求聞達以諸侯，諸葛亮之前的”淡泊明志，寧靜致遠”立志隱居山林的超脫凡俗思想，與後來的蜀國權利想爭判若兩人。不想當官，只想成隱居高人。後來蜀國派別林立，各派別鬥爭相當殘酷。
