文|小河對岸
春秋時期，吳國的崛起，始於吳王壽夢。史載：中國之虞（虞與吳，同為泰伯之後）滅後二世，合七十一年，至壽夢而興大，稱王。壽夢有四子，分別為諸樊、餘祭、餘眛（夷昧）、季札。而季札最為賢能，此亦被後世譽為“南方第一聖人”，而與孔子並稱為“南季北孔”。
吳王壽夢一直想立季札為世子，而季札固請辭讓。於是，吳王壽夢只得立長子諸樊為世子。壽夢去世之後，諸樊想實現父王的遺願，再次讓國於季札。而季札又推辭不受，還為之離家退隱，躬耕勞作，諸樊便繼承了王位。
諸樊去世之後，遺命傳位於次弟餘祭，欲次第相序，而讓季札能繼承王位，以光大吳國。吳王餘祭死後，傳位於弟弟餘眛（夷昧）。再待吳王夷昧死後，季札繼位就更為名正言順了。但是，季札卻再次拒絕，並再度歸隱而去。於是，吳人只得立夷昧之子僚為王，史稱吳王僚。而這卻引起了一個人的不滿，此即吳王諸樊之子公子光（吳王闔閭）。
公子光認為自己身為吳王壽夢的長孫、諸樊的長子，本該由自己繼承吳國王位。當初父王沒有將王位傳給自己，而傳給了二叔餘祭，是為了能讓四叔季札繼承王位，以實現爺爺的遺願。而今，父王傳位給二叔，二叔傳位給三叔，三叔傳位給四叔，四叔不受。按理就該再傳給我，卻擁立了三叔之子僚為王，是何道理？
公子光便陰納賢士，而欲襲殺王僚以奪取王位。其後，公子光在伍子胥的輔佐與舉薦之下，而以專諸刺殺了吳王僚。公子光得以繼位，是為吳王闔閭。而待季札出使歸國，也只得接受現實，而說道：苟先君無廢祀，民人無廢主，
社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。
季札便到吳王僚的墓前哭訴一番，而稟覆出使之命。事畢，復位而待公子光之命（即承認吳王闔閭的合法地位）。那麼，作為吳國的賢公子季札，為何要執意讓國，以致吳國有弒君之事？
首先，季札雖很賢能卻並不適宜亂世為君。春秋後期，乃大爭之世，“仁義之君”越來越不合時宜。吳國需要的是吳王闔閭那種強者，而非季札這種仁者。以季札的賢明，不會看不明白。而以季札的品行，並不能帶領吳國走上爭霸圖強之路，只會讓吳國沾染過多的“君子”之氣，而這其實是不利於吳國在亂世中生存的。季札為吳國的前途考慮，故選擇了執意讓國。
再則，季札深諳明哲保身之道。季札在出使齊國期間，鑑於齊國的種種亂象，而對齊相晏子（晏嬰）說道：子速納邑與政。無邑無政（封地與官職），乃免於難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也。而晏子聽納了季札的勸諫，奉還了采邑與國政，是以免於欒高之難。
季札對齊國的政治看得透徹，而對吳國政治的熟悉就更不在話下了。以季札之賢明，是不難看出公子光之流的野心，而以自己仁厚的品行，又不能棄德行而與公子光之流相爭。故為免於害，只得棄王位以保其身。否則，專諸刺殺的或許就不是吳王僚，而是吳王季札了。
參考史籍：《左傳》、《史記》等等；
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