熱播劇《人民的名義》裡，塑造了一堆形形色色的官員形象:李達康一心要搞GDP，孫連城醉心宇宙星辰，候亮平一身正氣，高玉良老奸巨猾。他們的為官之道，某種程度上即已決定了他們的命運軌跡。
對於怎麼做官，大成至聖先師孔子，有著豐富的思想。我們不禁好奇，孔子是怎麼看待做官的？當然，要說孔子怎麼看待做官，是難以全面反映孔子的學說主張的，用政治思想這詞還差不多。本文只是拋磚引玉，整理若干條孔子怎麼看待做官的思想，以饗讀者。
大成至聖先師孔子（公元前551年―公元前479年）
一、孔子想不想做官？
答案：想！
不過，早年孔子有點傲嬌。
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：「孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。」是亦為政，奚其為為政？”（為政第二）
大意：有人問孔子：“夫子啊，你（這麼有學問）怎麼不當官呢？”孔子說：“怎麼樣算是做官啊？我覺得把自己收拾好了，孝順父母、友愛兄弟，就是為社會做貢獻了，就是做好了官呀。”
後來發現時間不等人，不能老是把學問爛在肚裡，態度發生變化。
子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”（《子罕》第九）
大意：子貢說：有一塊美玉，是找個盒子藏起來，還是找個識貨的人賣出去？孔子說：賣了吧！賣了吧！我自己都在等識貨的買家！
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與（7）。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”（陽貨第十七）
大意：陽貨（魯國的亂臣賊子）想會見孔子，孔子不去見他。於是，陽貨送了孔子一隻乳豬。根據禮尚往來的原則，孔子在收到禮物以後，應該登門拜謝。孔子不想見這個人，就趁他不在家的時候去拜謝他。誰知冤家路窄，在路上遇上了陽貨。陽貨對孔子說 ：“來，我有話要跟你說。”接著又說：“有才能卻懷著不用而聽任國家迷亂，這可以叫做仁愛嗎？這是不可以的。喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是聰明嗎？也是不可以的。時間一天天過去了，歲月是不等人的。”孔子說：“好吧，我答應你去做官。”
二、為什麼做官？
一句話：實現政治主張、學術理想、人生價值。
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”（陽貨第十七）
大意：公山弗擾據費邑反叛，來召孔子，孔子準備前去。子路有點不高興了：“沒有地方去就算了，為什麼一定要去公山弗擾那裡呢？”孔子說：“他來召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就不能建設成為一個東周嗎？
他不僅不阻止學生去做官，而且主動讓學生去當官：
子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。（公冶長第六）
孔子讓他的學生漆雕開去當官，漆同學說：“（現在就讓我去為人民謀幸福）我還搞不定啊！。” 孔子聽了很高興。
後來，孔子“五十而知天命”，“知其不可而為之”，跑出來當官，差不多做到了魯國的宰相，這就是以天下為己任了。所謂“天下興亡，匹夫有責”是也。
三、怎麼做官？
首先，要名正言順。
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？” 子曰：“必也正名乎？”子路曰:“有 是哉!子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也!君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言， 無所苟而已矣。” （子路第十三）
大意：
子路問：“衛國的老闆想讓您幫他管理國家，您準備怎麼下手？”
孔子說：“首先必須正名！”
子路說：“先生真是迂腐啊，管理國家怎麼就搞到正名上去了呢？”
孔了說：“你個粗人，不懂就不要亂說。名不正，就言不順。話都講不順，事就做不成。事做不成，禮樂就興不起來。禮樂興不起來，刑罰就不中肯。刑罰不中肯，民眾就手足無措，不知如何是好啊。因此，君子定好了名目，說出來正大光明，事情必然就做得成。君子說什麼話，都要順當，不能含糊苟且。”
然後，要身正。
子曰：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。”（衛靈公第十五）
子曰：“其身正，不令而行。其身不下，雖令不從。”（子路第十三）
季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（顏淵第十二）
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”（顏淵第十二）
大意：
孔子說：“舜算是做到了無為而治的！那無為而治，他都幹了些啥呢？只要自己恭恭敬敬，端正地站在南面天子之位就是了。”
孔子說：“自己身正了，不用下命令，大家就會照著辦。自己身不正，下命令也沒人聽。”
季康子問孔子該如何管理國家。孔子說：“政，就是正。你自己身正了，下面的人哪個敢貪贓枉法？”
季康子憂患國內竊賊多，問孔子該怎麼辦？孔子說：“你自己不貪腐的話，就是懸賞命令別人去偷竊，人家也不會去偷的。”
孔子不主張殺戮，主張以德治國。
季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。”
大意：季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？”孔子說：“您治理政事，哪裡用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。”
當然，還要搞好經濟建設，搞好國防事業，讓老百信相信政府。
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（顏淵第十二）
大意：
子貢問怎麼管理國家。孔子說：“一、要搞好經濟建設，解決溫飽問題；二、要搞好國防建設，不被外國欺負；三、讓老百信相信政府。”子貢問：“如果條件不夠，不能三項都搞好，那可以先忽略哪一項呢？”孔子說：“減少軍費開支吧。”子貢問：“如果條件不夠，剩下的兩項還是要忽略一項呢？”孔子說：“先少關注點經濟建設吧。每個人都是會死的，但是如果沒有信任的基石，這個社會就沒有存在的基礎，大家生不如死。”
有了一定基礎，該怎麼管理國家呢？
子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
大意：
孔子到衛國，冉有趕車。孔子說：“這衛國搞得不錯嘛！”冉有問：“既然已經搞得不錯了，接下來還要怎麼搞呢？”孔子說：“奔小康啊！”冉有問：“假設人民群眾都達到小康了，接下來又要怎麼搞呢？”孔子說：“教化大家，提升人民的素質呀。”
你看，孔子跟我黨的思路是一樣一樣的。
當然，很多人的思想境界沒有孔夫子那麼高，孔子為這些人指了條明道。
子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（為政第二）
大意：孔子的學生子張問如何謀求自己的仕途。孔子說：“多聽，有不同意見要保留，少發表意見，就不容易得罪人；多看別人怎麼做，有不同意見就不要亂動手，做事小心謹慎，就不容易犯錯誤了。說話辦事都少犯錯誤，仕途就會比較順暢了。”
此外，從政還有很多講究。
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（泰伯第八）
大意：孔子說：“要始終講信用並好學，要紮根在善道上不動搖。鑫胖（金三）這樣危險的邦國不要去，伊拉克這樣混亂的國家不要居住。天下有道就出來當官，無道就隱姓埋名。國家有道，還把自己搞得很貧窮又賤賣自己的勞動力，羞恥啊！國家無道，卻把自己搞得盆滿缽滿，趁火打劫坐地起價，不要臉啊！”
四、孔子到底做過什麼官？
孔子做的第一個官是季氏吏，也就是魯國三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏，是負責管理倉庫的。說白了，也就是一個倉庫管理員。官雖小，但也是個肥差。不久，由於孔子對工作相當認真負責，在短時間內便取得了較高的業績——倉庫出納的錢糧有條有理，很是清晰明瞭（料量平），眾人歎服。所以現在那些搞會計的也奉孔子為祖師爺，研究他的會計思想。
第二個官則做得很大了。公元前501年，魯定公九年，孔子出任中都宰。中都宰也就是中都這個地方的最高行政長官，大致相當於現在的市長。由於表現突出，孔夫子很快又晉升為小司空。接著，升大司寇（最高法院院長）並代理丞相（攝行相事）。這做了幾件事情：誅殺亂臣少正卯；穩定魯國物價、路不拾遺、商客賓至如歸。
魯國的復興讓鄰近的齊國感到非常的擔憂。他們向魯國發出了“糖衣炮彈”（美女、駿馬、珠寶）。魯定公“成功”被擊中，開始整日沉迷於女色歌舞聲中，漸漸疏遠了孔子和諸大臣。看到此種情景，孔子對魯國徹底失望了，開始了為期十四年的周遊列國。
五、官場風雲變幻，請問孔子內心真實的想法？
不得不提《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”（先進第十一）
……
大意：
子路、曾皙、冉有、公西華圍著孔子在一起吹水。孔子說：我呢，年紀比你們大，現在老了，沒人用我了。你們個個都自我感覺良好，認為是沒人賞識你們。要是有人賞識你們，我們打算做點什麼？
子路這個急性子馬上站起來說：我想去個金三胖那樣的國家，有千把輛坦克，夾在中美俄這樣的大國間，擴張軍備，解除溫飽，擼起袖子幹三年，把國家建設成社會主義強國！
孔子呵呵呵呵。
冉有，你呢？
冉有說：我大致想做個縣委書記，方圓六七十里，我幹個三年，保證搞成順德那樣的全國百強區。
公西華，你呢？
我呢，沒什麼大志向，雖然能力不夠，但是還是喜歡學習的。希望能在祭祀慶典上，帶著大家行行禮，唱唱歌，做個禮儀官就滿足了。
曾晳，你呢？
正在彈琴的曾晳慢慢地停下來，他說：老師啊，我跟他們三個不一樣！
孔子說：人各有志嘛，沒事，說說看！
曾晳說：在暮春時節，穿上輕便的春裝，五六個志同道合人，帶上六七個書童，在沂河邊洗個澡，在舞雩臺（求雨的神臺）吹吹風，唱著歌回家！
孔子聽了，長嘆一聲：說得好啊，我贊同曾晳！
這一段，是研究孔子心態及其弟子的一段重要記錄。關鍵在於最後那一句“吾與點也”的理解，有兩種爭議較大的看法：
一種是積極的，認為曾晳講究以禮治國，最終實現太平盛世景象，所以知識分子也不用出去做官了；
另一種是消極的，與孔子“道不行，乘桴浮於海”的主張一脈相承，所以曾晳得到孔子的首肯。
臥榻先生覺得，孔子晚年，到處碰壁，對於從政，也有點心灰意懶了，所以轉為一種對寧靜致遠的道德修養追求。一個積極入世的孔子變成陶淵明，彷彿歷代都有這樣的事情出現！
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