歷史有時候就是一個說書場，專門為名人說說故事。
他僅僅活了49歲，卻有著傳奇的一生，出生於帝王之家卻被說成商人的兒子，完成了千秋霸業，史書上對他的後宮卻是隻字不提，比起他的豐功偉績，人們更願意津津樂道他那千奇百怪，真假參半的歷史故事。
他就是中國歷史第一位皇帝，秦始皇，嬴政。
秦始皇的為人被後世很多人說成兇忍殘暴，更說他內心如豺狼虎豹，最可恨的是他焚書坑儒，滅絕文化。
但是作為第一個一統華夏大地的統治者，秦始皇真的進行了焚書坑儒嗎？
隨著歷史真的真相慢慢被世人接開，一切的謎團指向一個事實，就是焚書是真，坑儒是假，焚書坑儒的鍋被秦始皇背了上千年。
關於焚書的記載《史記.秦始皇本紀》裡面有過明確的說明，因為天下剛剛統一，群臣在是否以歷史傳統為指導管理天下的思路上產生了分歧，經過討論大家比較認可李斯的建議。
李斯的建議就是薄古厚今，進行焚書，秦始皇採納李斯的建議以後，把這件事情作為法令頒佈執行，時間，地點，人物在《秦事》上都有明確的記載。
司馬遷作為史記的作者，參考《秦事》寫《史記》，所以焚書這件事的可信度非常之高，而與之相對應的坑儒事件就值得商榷了。
關於焚書，《史記》中重點說到了兩本書，一本是《詩經》，一本是《尚書》，這兩本書可以說都是儒家的經典，既然焚書重點是這兩本書，那坑儒應該就很有針對性了，看上去就是坑害儒生。
可實際上秦始皇本人是並不是怎麼反對儒家的，前214年的琅琊碑文上曾寫道：端平法度，合同父子，聖智仁義.....。
仁義禮智信作為儒家“五常”，那是儒家的經典所在，可見秦始皇本人也是認同儒家的學說的，完全沒有必要因為焚書就去坑殺儒生。
所以事實的真相應該是，焚書這件事焚的並不僅僅是儒家的書，諸子百家都沒有逃過去，坑儒這件事，坑的也不見得就是儒生，而是另有其人。
於是關於坑儒這件事，《史記》中有過兩次記載，一則在《史記.秦始皇本紀》中，這裡的坑儒事件更像是一個跌宕起伏的故事。
另一則記載在《史記.儒林列傳》中，這裡司馬遷給出了一個全新的觀點：“及至秦之季世，焚詩書，坑術士。”
這裡重點說到了，坑殺的是術士，術士是幹嘛的?就是那幫為秦始皇尋找長生不老之藥的，比較出名的有徐福，侯生，盧生等人。
眾所周知秦始皇晚年追求長生不老，找人尋找仙島，煉製丹藥，於是信賴了一大批這樣的人，這類人可以統稱為術士。
但是這世間哪有什麼長生不老的丹藥，這幫術士借尋找長生不老藥的機會在秦始皇那撈了不少好處，然後等到玩不轉的時候，來了個集體大逃亡，這下秦始皇知道了，簡直就是火冒三丈。
於是下令“皆坑之咸陽，使天下知，以懲後”。
事實的真相找到了，可為什麼明明坑殺的是欺騙秦始皇的術士，後世卻被傳成了坑殺的是儒生呢？
第一個提出這個觀點的是大名鼎鼎的孔子的十世孫孔安國，這個人還有個身份，就是司馬遷的老師。
孔安國給《尚書》作序的時候感慨道：及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。
這一下算是徹底拉開了焚書坑儒的導火索，從這開始，秦始皇一下就成為了全天下儒家的敵人。
但即使是這樣，因為司馬遷的嚴謹，《史記》中太史公老人家並沒有受到他老師的影響，依舊實事求是的反應了真實的觀點，坑儒的事情也並沒有造成太大的波瀾。
直到王莽亂政後的東漢，因為儒學成為了國學，得到了官方的認可，一陣改造歷史撥亂反正的局面出現了。
先是光武帝時期的儒學大師衛宏在他的《詔定古文尚書》中徹底對焚書坑儒來了次偷樑換柱，還給坑儒明確了詳細的情節，地點，一下把儒生的形象樹立成了為了真理殉教的聖徒。
繼而《漢書》中開始數落秦始皇的暴政，直接把焚書，坑儒兩件事放在一起講，讓這本來是兩樁不同的歷史事件變成了一件，作為一個文化觀念，開始代代相傳。
也從此開始，坑儒的謊言成了歷史，焚書坑儒這件本來真假參半的事情成了一種文化符號，這種符號也成了專門譴責暴君不重視儒家文化的利器。
諸子百家逝去之後，終於等到了儒家獨大，代價就是秦始皇必須為此背上千年的黑鍋，還無可奈何。
秦始皇也就從此徹徹底底成為了儒家的敵人，把歷史的故事留給了後人去評說。
