石開言
我是白龍赤子，很高興回答你的問題。
貴霜帝國，紀元一世紀前後中亞、南亞歷史上龐大的帝國。領袖迦膩色迦統治時期，基本上統一了恆河流域、印度河流域和阿姆河流域的全部。貴霜帝國由於統治區域的遼闊，被後世的史家稱為當時世界上最強大的國家之一（其他為漢帝國、羅馬帝國和帕提亞帝國）。
貴霜帝國的建立者
紀元一世紀三十年代左右，月氏（音，Rouzhi）人出現了一位傑出的領袖，那就是丘就卻，其用強大的軍事能力和政治天賦統一了月氏其他部落，建立了貴霜帝國。
在我國先秦典籍中，有關於月氏的記載，被稱為“禺氏”和“月氏”。實際上，這一族群在公元前三世紀的時候就很強大了，這一時期連匈奴都向月氏稱臣。此時的匈奴也出現了有為的君主頭曼單于（音，Chanyu），但他還是不得不將自己的兒子冒頓（音，Modu）送到月氏作為人質。
發達的帝國貿易網絡
貴霜帝國的強大與其所控制的重要商道有著密切的關係，貴霜帝國處於絲綢之路的重要節點上，即東亞、南亞和西亞的過渡地帶，有著天然的優勢。據學者研究，它的貿易路線主要有三條，分別是：向西到達西印度洋和波斯灣的西洋航線；向南向東到達南中國海的南洋航線；向北到達中亞和中國大陸的線路。它連接著中國、印度和西方，貴霜帝國正是擁有著如此龐大的貿易網絡，才成為一個名副其實的強國。
偉大的政治家
二世紀二十年代至五十年代，距離貴霜帝國建立已經有一百多年了。通過好幾位傑出君主的努力，到迦膩色迦統治時期，重視社會經濟發展的同時，還實行寬容的文化政策，催生了一些傑出的人物，如著名思想家馬鳴等人，貴霜帝國達到了全盛。也正是在這一時期，史家將貴霜帝國的實力與大漢、羅馬和帕提亞相提並論。如今的印度，還有各種各樣以迦膩色迦命名的廣場和建築，如迦膩色迦大塔。
帝國的沒落
如同西方歷史上的“三世紀危機”和中國歷史上的“五胡亂華”一樣，貴霜帝國在三世紀也出現了類似的情況。這時的帝國分裂為諸多的小國，實力愈來愈弱，曾經輝煌一時的貴霜帝國慢慢地淡出了人們的視線。關於帝國內部諸國林立的歷史，由於沒有充分的資料，很難了解其內在的脈絡。
但是，有一點是可以肯定的，貴霜帝國的滅亡與此時在西亞興起的薩珊有著重要的關係。薩珊興起之後，一會兒就橫掃了花剌子模和貴霜帝國的西部行省呼羅珊，對貴霜的打擊很重。
結語
貴霜帝國的強大，在歷史的天空中如流星一般劃過，不得不令人感慨帝國的短暫！但是，貴霜帝國並沒有因為它的滅亡而永遠的消失在人們的記憶中。恰恰相反，它在東西方交流的歷史中所扮演的重要角色，還將被人們不斷地提起。
白龍赤子
貴霜帝國由大月氏人所建。大月氏在歷史上很有名主要是被張騫班超弄出名的，給人感覺就一西域小國。
讓人大跌眼鏡的是這個老鄉居然建立了，世界四大帝國漢朝、貴霜、安息、羅馬之一的貴霜帝國
疆土橫跨歐亞！比打跑出去的反揍得別人爹媽不認識的北匈奴，突厥一點不遜色。
月氏人最先分佈甘肅省河西走廊
開始還是很強大的連歷史上整合匈奴的冒頓單後也在月氏當過質子，後被匈奴擊敗，退走西域後硬是建立了一個橫歐亞的大帝國。
我一直有一個疑問，史記月氏是羌人，怎麼跑到貴霜帝國以後就變成了白種人了？
這可能和西進時加入了塞種人和吐火羅的烏孫人有關。
月氏
月氏，見於商代《伊尹朝獻商書》。《逸周書，王會解》作月氏，《管子》作禺氏，《穆天子傳》作禺知，《山海經》作月氏。
從這些記錄上看，是在中土生活很久的古老的民族了， 所在之處也和羌人的地盤吻合， 而且大月氏遷走以後，留下小月氏全部融入羌人裡面。
所以有記錄說月氏就是羌人
因為和秦國建立物物交換，月氏最開始是靠轉賣絲綢瓷器等物品發家致富的，為了壟斷生意並趕走了原本居住在敦煌一帶的烏孫，統一了河西地區。
強盛時控弦十餘萬成了最有錢的遊牧民族。
匈奴於公元前202年舉兵攻月氏以洗質子之恨，月氏慘敗向西遷移。
一路被匈奴追殺，老上單于還把大月氏國王殺掉，並做成酒杯。
月氏好不容易逃到粟特，並征服了阿姆河流域的大夏國，又做起轉手來自中土產品的二道販子，日子又開始富裕起來了，所以張騫讓他們打回來，月氏人也不願回來了。
當時的大夏國是希臘人統治的，也就是古人稱的塞種人，大月氏人這樣又和塞種人攪一起了。
貴霜帝國是不是大月氏人建立的？
大月氏征服大夏後，月氏王將東部貧瘠山區分封五部翕候治理。
《漢書》記載這五個翕侯分別為:休密，雙靡，貴霜，肸頓，都密
有人講，這五侯不是月氏人而是大夏國原小長的後裔或親族。
以一般人的傳統，戰勝者必封有功人為王為候放眼世界都一樣，為什麼去封外人和被征服者這講不通，收買人心也不可成手握實權的一方諸候，當個老二老三應是沒問題的。
這五個頭應該是月氏人，但是他們管理下的人民就不見是了，因為這個地方比較貧瘠，月氏怎麼可能全去，官員也許是，平民肯定不是，本身西遷的月氏人口就不多，戰勝者肯定佔好的地方。
貴霜翕候卡德菲茲一世統一了其他翕候，統一了月氏，建立了貴霜帝國。
貴霜帝國上層是月氏人，那麼貴霜就是月氏人所建而不是有些專家所講的希望臘人！！！！
但貴霜翕侯丘就卻統一五部並佔領月氏全國後，自稱為貴霜王而不是月氏王，這時月氏應該和塞種大夏人融合了，成了新的突厥語系的民族。
其後，無名王索特·麥格斯時期，貴霜向西擴展至赫拉特，控制了整個河間地區，並羈縻了康居和大宛。
2世紀初閻膏珍即位，再次征服印度西北部，在中亞將勢力範圍擴展至花拉子模，吞併錫斯坦。
這時貴霜帝國的疆域西起鹹海，東至蔥嶺，南包括印度河和恆河流域，形成連亙中亞和北印度的龐大帝國，並定都布路沙布羅（今巴基斯坦白沙瓦）。
位於新疆哈密巴里坤縣的蘭州灣子石結構遺址，初步確定為古代月氏民族的王庭所在地↓
和大漢的戰爭
公元90年，貴霜王因求漢公主，被班超拒絕，腦羞成怒
“好歹咱也是這麼大的地盤，漢公主嫁烏孫也不嫁我，太看不起人了，讓老家的幾爺子知道我現在有多牛”
“雄起！搶親去”
遣副王謝率軍七萬攻超。
班超的西域諸國聯軍只有三萬，絕域輕騎催戰雲的班超，立馬堅壁清野，漢軍乘城據導以逸待勞，月氏軍久攻不下，人吃馬嚼糧食斷絕，去求助龜茲的又被漢軍所殺。
最後只好認罪，歲歲派遣使臣向漢朝貢獻禮物，奉漢朝為正朔。
班超一直不知貴霜王名，還是以“月氏王”呼之。
他可能敲壞腦袋也想不到，這個搶親的大月氏是古代世界四大帝國漢朝、貴霜、安息、羅馬之一。
此後貴霜一直跟中土有聯繫的，佛教就是貴霜傳進中土的。
貴霜帝國是佛教傳播的最大功臣。
因為在貴霜帝國境內的迦膩色迦信奉大乘教派，從此印度佛教以大乘為主。
知識點:佛教不是來自印度而是來自尼泊爾。
兩漢三國時，外國僧人半數以上來自貴霜領地。
這個晉五胡亂華時被石趙所寵信的竺佛圖澄大師，就是在貴霜出的家。↓
融合希臘、印度傳統的犍陀羅藝術，也通過貴霜使者商人魏晉時期沿絲綢之路傳入中國。
貴霜滅亡
公元183～199年，胡毗色伽二世在位期間，對中亞的控制減弱，康居、大宛擺脫羈縻，呼羅珊、花拉子模也脫離貴霜統治。
約213年，波調即位，貴霜勢力在中亞有所擴展，一度重新控制花拉子模，並同亞美尼亞庫斯諾依斯結盟共抗興起的波斯薩珊王朝。
229年，波調還遣使至魏奉獻。
233年，薩珊王阿爾達希爾一世率軍攻克錫斯坦後，經呼羅珊入花拉子模，接著攻入索格狄亞那、巴克特里亞、喀布爾、坦叉始羅，給貴霜以致命打擊，但貴霜仍保持著印度河以東地區的統治。
3世紀下半葉，印度王公及西部塞種紛紛獨立。笈多王朝又奪去一部分，貴霜只剩下犍陀羅和斯瓦特谷地，後被薩珊王朝徹底的呑沒了。
總結一下
貴霜人善於做生意，經常在東西兩邊走動，是東西文化的傳播者，因為重視商貿，並在中亞建立起許多城鎮，對繁榮中亞起了不可磨滅的作用。
當時秦知道羅馬也是月氏人帶來的消息，而月氏人和秦人最早做生意，自然而然把中土叫秦，這就是為什麼現在有些國家叫中國為秦。
絲綢之路的繁榮，原藉甘肅的大月氏人也功不可沒的。
在中國歷史上，只要從中土出走的民族跑到外面去都是戰神一般的存在！！！
喜歡歷史的妹紙是蓉兒
確實貴霜是一個相對比較特殊的帝國。首先它是一個族群在多次遷徙之後建立的，其次它在滅亡之後似乎並沒有傳承。不過它存在的時間前後相加也有數百年，而且也擁有自己獨特的文化，甚至在有些方面永久性的改變了歐亞大陸的歷史進程。那麼具體情況是怎樣的呢？
貴霜人的身份謎團
看到這個小標題，可能許多朋友會忍不住笑出來，因為確實貴霜人的起源也可以說是歷史常識。基本上所有提到貴霜的資料都會告訴大家，貴霜是大月氏西遷之後在印度建立的國家，所以貴霜人就是大月氏人的後裔。
而既然說起了大月氏，咱們在這裡先離題一下，澄清一個常見的觀點，就是關於“月”的讀音。曾經有許多年，許多材料中都曾經專門註明，“月氏”這個詞要讀成“ròu zhī”，但這主要是因為過去一些資料曾把“月氏”的“月”寫成“⺼”，而這是一個漢字部首，被稱為“ròu”字旁，所以“大月氏”才會被讀作“dà ròu zhī”。但近年的觀點普遍認為把“月”寫成“⺼”是誤會的結果，所以在近年出版的許多詞典裡“月氏”的讀音都已經更正為“yuè zhī”
（月氏人的發源地在河西走廊）
而現代一般觀點認為，大月氏最早發源於甘肅省張掖到敦煌的河西走廊一帶。早期曾異常強悍，甚至曾逼迫匈奴對其臣服，並強令匈奴向其派遣質子。但在公元前3世紀末，一名在大月氏的匈奴質子卻想辦法逃回了匈奴，而且後來他還把自己的父親給殺了，自己奪取了匈奴的單于寶座並統一了匈奴各部。看到這裡，恐怕大家也就知道了，這個人就是中國歷史上的重要人物冒頓（mò dú）單于。
而冒頓統一匈奴之後，曾多次討伐大月氏，在公元前205年到202年以及公元前177年到176年，冒頓率領的匈奴軍隊兩次大敗大月氏，使其在河西故地無法繼續立足，只得無奈西遷。此後，大月氏首先遷居到了今天新疆北部的準噶爾盆地。但在公元前162年，冒頓的兒子老上單于再次擊敗大月氏，大月氏再次西遷，遷到了今天中哈邊境的伊犁河流域。而這裡在之後的100多年間就成為大月氏新的根據地。
（大月氏人的遷徙路線）
所以大月氏歷史似乎也是挺清楚的，那麼謎又何在呢？這個謎就是大月氏到底是黃種人還是白種人。因為大月氏西遷後曾經對中亞和印度局勢產生深遠影響，所以除了中國古代的記載之外，古印度乃至西方的一些史料也都記載有大月氏，而且大月氏在中亞和印度也都留下了許多歷史遺存，但這些遺存所揭示的大月氏人種卻相互有比較明顯的差異。比如在《後漢書》裡曾記載，月氏“被服飲食言語略與羌同”，如果從這個記載來看，大月氏應該是一個說漢藏語系的黃種人族群。
（疑似月氏貴族塑像）
但大月氏人西遷之後，曾發行過大量刻有其統治者的錢幣，而這些錢幣上的統治者形象確都是白種人形象。而且現代一些觀點認為，西方史料記載的一個強大民族馬薩蓋特人就是大月氏，而西方史料說這個族群是塞種的一支，也就是說印歐語系的白種人。所以關於大月氏人的族源，其實到現代還是存在著很多謎團。
大月氏與希臘人
因為大月氏曾長期壓制匈奴，所以在中原人眼裡，他們也是一個非常強大的族群。所以才會有後面的張騫出使西域聯絡大月氏共同對抗匈奴。但張騫卻沒能說服大月氏，其中主要原因可能是大月氏此時已經在中亞和印度看到了比擊敗匈奴迴歸故地更為廣闊的發展前景。
說到這裡，我們要先放下大月氏，說一下當時中亞和印度的局勢。在大月氏來到中亞之前，中亞原本生活有一個被稱為塞迦人（Saka）的族群，他們應該也是塞種人的一支。在他們的南方，也就是北印度地區，則生活著大量的希臘人。那麼提到印度的希臘人，大家肯定首先會想到馬其頓亞歷山大東征。雖然亞歷山大對印度的征服具體過程現代也有一些爭議，但在北印度卻確實存在過由入侵的希臘人建立的國家。
（希臘-巴克特里亞王國大致區域）
目前主流觀點認為，在亞歷山大死後，他的眾多將領率領軍隊離開印度。但當時已經移居當地的許多希臘移民卻留了下來，成為了印度孔雀王朝的臣民。在公元前250年前後，希臘人在伊朗建立的塞琉古帝國巴克特里亞總督狄奧多特一世宣佈巴克特里亞獨立，建立了希臘-巴克特里亞王國（下文稱巴克特里亞）。之後到公元前190年前後，其國王德米特里一世開始大舉入侵北印度。而他的入侵可能得到了早年留在當地的希臘人接應，所以一路高奏凱歌，最遠甚至可能打到了印度孔雀王朝的都城華氏城下。
（刻有德米特里一世頭像的錢幣）
而在德里特里一世死後，巴克特里亞發生內戰，分裂成了多個小王國。其中在位於今天印度北部犍陀羅的希臘人改信了佛教，後來還創造出了影響深遠的犍陀羅佛教造像藝術。而張騫出使大月氏時，也曾記載了一個名為大夏的國家。一些現代觀點認為，大夏就是一些印度和西方史料中記載的巴克特里亞。張騫記載中說大夏有國民100多萬，其首都叫藍市城，並說之前不久大月氏將其攻敗，還說大夏“兵弱，畏戰，善賈市”，也就是說這個國家戰力不強，但很擅長做生意，這種特點也很符合希臘人擅長貿易的特點。
（犍陀羅的菩薩塑像）
而在大月氏進入中亞之後，首先把中亞的塞迦人給趕走了。塞迦人被驅離故地之後，又很快南進到了印度北部。而他們這一路給予周邊的幾個希臘人小王國沉重打擊。公元前145年，塞迦人摧毀了巴克特里亞東部重鎮阿伊卡努姆（Ai-Khanoum）。但塞迦人南進最主要的目的是躲避大月氏，所以似乎在當地並沒有久留，所以巴克特里亞並沒有馬上滅亡。但緊隨其後的大月氏人卻更進一步，侵入到了巴克特里亞核心區域，在公元前130年前後迫使其稱臣，之後巴克特里亞逐漸走向滅亡。1年之後，張騫到達大月氏並留下了相關記載。而在此之後，儘管一些從巴克特里亞分裂出來的小王國還存在了100多年，但都已經非常邊緣化，所以從這個角度，可以說大月氏是希臘人在印度統治終結的最主要原因之一。
貴霜與大乘佛教
大月氏在攻滅了巴克特里亞之後，將所佔領的土地分給了自己的5個部族，而其中之一就是貴霜。當時每個部族都由一名翕（xī）侯所統領，而在過了100多年之後，貴霜部的翕侯丘就卻（Kujula Kadphises，又譯迦德菲塞斯一世）一舉攻滅了其它4個翕侯，自立為貴霜國王，正式建立了貴霜王國。在此之後，他先是擊敗安息，又先後攻滅了喀布爾（《後漢書》稱其為高附）等周邊政權。而他的孫子閻膏珍（Vima Kadphises，又譯迦德菲塞斯二世）繼位後，再次對當時控制著北印度的塞種人發動攻勢並將其擊敗，貴霜的勢力更加深入北印度。
（刻有丘就卻頭像的錢幣）
而在閻膏珍在位期間，貴霜已經出現了崛起之勢，所以可能也動了重新東征，回到其歷史發源地的念頭，以至於竟然和之前一直合作的漢朝發生過一次大戰。根據《後漢書》記載，當時貴霜要求與漢朝和親，結果被漢朝斷然拒絕。結果貴霜以此為理由，派其副王謝會率領7萬大軍向今天的新疆喀什附近殺來。而當時任職西域都護的名將班超看到貴霜軍來勢洶洶，決定避其鋒芒，堅守不戰。結果遠道而來的貴霜軍出現糧草不足，被迫向龜茲求援。但班超預料到了貴霜軍的困境，提前在前往龜茲的要道上設伏，全殲了謝會派去求援的軍隊。謝會得報後知道繼續堅持必然全軍覆沒，於是派人向班超求和並退兵，雙方重修舊好。
（刻有迦膩色伽一世塑像的錢幣）
而在閻膏珍的兒子迦膩色伽一世（Kanishka）繼位之後，貴霜繼續了其擴張行動，不但將北印度地區幾乎完全納入了自己的版圖，而且還曾一度將其觸角越過帕米爾高原，在新疆喀什附近扶植了自己中意的統治者。當時可以說絲綢之路的許多重要節點都已被其控制，因此貴霜帝國也成為了東西方貿易的重要中轉地。大量來自中原的絲綢和來自羅馬的黃金都經由貴霜中轉之後被賣到羅馬和漢朝，作為中間商的貴霜也在此過程中賺得盆滿缽滿，很快進入了其極盛期。
（貴霜帝國的大致疆域）
而經濟的發展必然也會促進文化的發展，尤其是貴霜處於中原、印度、波斯和希臘-羅馬等幾個主要文化圈的交界點，各種文化在其境內都有相當程度的存在，甚至還曾彼此融合產生出了新的文化。在貴霜前期的幾位重要國王中，丘就卻信仰佛教，閻膏珍信仰婆羅門（原始印度教），而迦膩色伽一世則又是極其虔誠的佛教徒。他曾建立了一座非常宏偉的舍利塔，以存放佛骨舍利。而迦膩色伽一世還效法印度的阿育王，曾向外國大量派遣僧侶以傳播佛教，許多人認為佛教最早傳入中國就跟迦膩色伽一世有直接的關係。
（大乘（黃色）、小乘（紅色）和藏傳（橙色）佛教的大致流行區域）
而且我們剛才說到，信仰佛教的希臘人所聚居的犍陀羅地區後來也被貴霜吞併。而犍陀羅地區所流行的佛教教派將早期佛教信仰與部分古希臘元素進行了結合，後來這一教派在貴霜流行了起來。一些觀點認為，這個教派就是後來廣泛流行於中日等東亞地區的大乘佛教的雛形。而無論大乘佛教是否吸納了希臘元素，它基本成型於貴霜時期的北印度可以說是沒有太大疑問的，所以可以說貴霜帝國在大乘佛教的形成過程中也起到決定性的作用。
