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奴才，這個詞兒在當今的古裝劇比較流行，哪些大臣在皇帝面前動不動就是奴才該死奴才該死，可是大家不知道的是，這個詞只有在清朝，嚴格來說是清朝中後期才有大臣公開說，而好多古裝劇無論什麼朝代的大臣見了皇帝都是一副賤兮兮的樣子奴才該死！
為什麼在清代才有呢？清代的制度使然，清代只有皇帝的奴隸，也就是家奴才自稱奴才，而漢人大臣在清代初期是不能稱之為奴才的，原因有幾條，第一，漢人重視名節，有句話叫寧可站著死不想跪著生，在清代之前漢人大臣大多是科舉入仕，而漢族王朝比較重視知識分子，所以大臣的位置相對要高，皇帝從來不會讓大臣跪著彙報，在宋代之前大臣和皇帝同樣都有座位，宋代之後大臣站著奏報，明代雖然皇帝逐漸輕視大臣，但是同樣大臣權力也很大，明代文官集團公開頂撞皇帝的例子很多。
到了清代，由於開國，主要是努爾哈赤的家奴為主的軍隊起家，所以，在清代能在皇帝面前自稱奴才對與整個朝堂來說是件值得榮耀的事兒，奴才就是皇帝的自己人，而皇帝攝於漢人的傳統也不會隨便以奴才稱號稱呼漢人大臣，他怕起到想反作用，漢人大臣如果覺得收到侮辱都罷工的話，只有滿人也玩不轉整個國家。
但是清朝發展到中後期，尤其是雍正改革以後，中央集權達到了中國封建王朝前所未有的高度，天下大權只在皇帝一個人手裡，但是皇帝需要有人來分擔壓力，所以重用滿人家奴後人，這些有功的家奴後人都握有實權，因此皇帝跟前自稱奴才的人都是權勢滔天，所以，一定時期內，整個朝堂以自稱皇帝奴才為榮，導致所有大臣羨慕嫉妒恨，但是隻有這些人能力總是有限，需要漢人大臣來支撐，於是，好多人也不管什麼傳統名節，都爭相皇帝結交投名狀，以皇帝奴才為榮，以至於清中後期，都是奴才！
奴才該死，成了大臣平息皇帝怒氣的一句口語！至於他該不該死，還得由他的主人，皇帝說了算！
飛呀飛呀2020
“聖”僅遜於“神”，聖人教誨世人待人接物要中正平和，講中庸之道，守中庸之道，然而現實生活中，特別是在面對緊急情況或複雜事物以及利益的時候，包括聖人在內，誰都難以真正做到中正平和，守住中庸之道，為表達情緒或求得原諒，大都會用極端態度，說出類似“該死”等的過頭話，其實殊非本意。為什麼不能嚴格遵循中庸之道，把話說的點到為止呢？我認為主要有以下幾點。
第一，道理和生活現實證明，恐懼比喜歡更容易得到別人的尊重。第二，“極端表達”可以將情緒和態度表現的更清晰更豐滿更誠懇，比較容易被接受或被理解。
小時候，家裡大人也罵過“殺材”，“該死的”的狠話，哪是恨鐵不成鋼的氣話，滿滿的愛。磕頭求饒者口中的“該死”是“求放過”，當不得真。
另外，只有滿人和內廷太監才能口稱“奴才”，漢官還無此資格。
徐大乎
很高興回答這個問題，在古代封建王朝，皇權是無上的，“君讓臣死，臣不得不死”的思想籠罩著各朝各代的臣民，這就不能說是否“該死”的問題了，而是要看皇帝心情了，自古以來，伴君如伴虎，有可能某時說錯一句話，小命就丟了。
那麼“奴才”這一說法是從什麼時候開始興起的呢？“奴才”原意就真的是和奴隸奴僕對等嗎？
首先奴才這個叫法並不是從清朝開始叫的，據文獻記載這個叫法是從元朝開始的，元朝以前的宋也是沒有的，但是大臣叫“奴才該死”卻是清朝發揚開的；在元朝及蒙古族部落及西夏和西北地區的色目人經過慢慢的發展，其中的一部分人的地位慢慢變得特殊起來，對於一些地位稍低的人會被稱為“奴婢”，但是千萬不要小看這些人，這些稱為“奴婢”的人的地位其實是很高的。
其次，經過元朝的滅亡，進入明朝後也有奴婢的稱謂的，這種奴婢的身份已經同元朝大不相同，奴婢在明朝已經成了地位低下專門服侍皇帝及王公大臣的類似與奴隸的一群人，另外明朝實行中央集權，皇帝特別是朱元璋把那些大臣採用高壓政策，大臣心目中也成了皇帝的奴婢，那時候的太監們已經開始稱自己為“奴才”了。
在清軍入關以後，清朝又把北方滿人的一套帶入中原，又基本恢復了類似元朝的奴婢的說法，“奴才”一說基本是在清朝大範圍使用的朝代，所以在清劇中，大臣太監們都稱自己為“奴才”，在這裡其實還有問題的，就是這個“奴才”並不是所有大臣都可以用的，“奴才”的成為只能是用在滿人的臣子，漢人只能趁“臣”。
以上為個人見解。
