什麼是祝由？祝，祈禱的意思；由，原由的意思；祝由就是向神靈祝說患病的原因並祈禱神靈加持。
黃帝內經
《黃帝內經》曰：“古之治病，惟其移情變炁，可祝由而已……”，說明祝由是上古時期的一種治病方法，是中醫的一個重要組成部分，它治病的形式是向神靈祝說患病的原因並祈禱神靈的加持。
由於某種歷史原因，祝由療法已經斷代了近二百年，瀕臨失傳。但由於祝由的療效神奇顯著，在民間星星點點的一直在流傳，也被許多資深人士譽為“中醫的核武器”。
因此，我們要真正理解什麼是祝由？必須先搞清三個問題：
其一，什麼是真正的中醫？它的核心理論是什麼？
其二，神是什麼？神是如何加持我們為人治病的？
其三，祝由為什麼能成為“中醫的核武器”？它的治病原理究竟是什麼？
什麼是真正的中醫
首先我們必須要知道，中醫是在中國傳統文化的大背景下形成的。中國傳統文化是炁的文化，認為天地萬物都是炁生成的。因此，中醫就是一種炁的醫學，她與其它醫學的不同就在於對炁的認識，以及對炁的運用，脫離了炁來談中醫就不是真正的中醫！中醫的核心理論是炁，由此發展出來的治療技術都和炁結合在一起的。
比如說我們做按摩、點穴、整脊、正骨，並不著眼於筋、骨、皮，而是著眼於炁。我們通常對脊椎骨的認識是督脈，就很自然地聯繫到炁上去了，聯繫到經絡上去了。而美式整脊的理論基礎是解剖學，它研究脊椎骨是怎麼長的？32對脊神經是怎麼分佈的？形式上都是整脊，但美式整脊脫離了炁，它就不是中醫。
同理，同是藥物如果只講化學成分不講四炁五味，不講藥炁歸入哪條經脈，它就不是中醫；同是手法，如果它不講這個手法作用在經絡上會有什麼炁的效應，而只是講力度、物理效應的話，它也不是中醫；如果扎針不用經絡解釋，而用解剖學解釋，你扎這個地方有什麼神經、有什麼血管，雖然使用了針，但它也只能歸入西醫的治療技術。
是西醫還是中醫，或者是其它什麼醫？不是看它的包裝，而要看它的靈魂，要看它的理論體系。理論這隻腳站在什麼地方，就決定了它的歸宿，如果它的理論站在中醫的一邊，那怕它外在用的是西醫技術，那它還是屬於中醫。
講到開刀做手術，一般人都立即會想到是西醫。可是華陀先師早在1800年前的開顱手術、刮骨療傷手術就聞名於世。那時根本就不存在西醫，華陀先師雖然用了刀但仍是中醫大家。所以我們在學習中醫這條路上，一定要把握著中醫是炁的醫學，不談炁就沒有中醫。
由於祝由治病運用的是炁，所以祝由歸屬於中醫。祝由治病的外在形式是向神靈祝說患病的原因並祈禱神靈的加持，所以我們有必要搞清什麼是神？有必要了解人類的宗教信仰。
如果把祝由定為一種療法的話，那麼民間用法術治病都是廣義的祝由，狹義的就是正統道教內的天醫法門。
如果我們站在廣義的角度來看待祝由，會發現很有趣的事情，因為泛神論可能信仰一張床，也可能信仰一張桌子，於是民間治療失眠，就會拜請床神、拜請桌子神，讓他們保佑你好好睡覺。
祝由治病的原理
上面我們簡單介紹了：中醫是一門關於炁的醫學，不談炁就沒有中醫；所謂的神就是大自然中的正氣，神仙是我們為了方便學習而作的擬人化。接下來我們來討論：祝由為什麼是中醫的核武器，它的治病原理又是什麼？
中醫的核心是炁，所以所有的中醫技術都是在運用炁，推拿、按摩、針灸、刮痧、中藥、祝由等等，都是在炁的層面運作。同是運用炁，但它們還有著明顯的區別，只有祝由是直接的運用炁，其它的都是間接的運用炁。
比如服藥治病，藥吃下去到胃裡有個消比吸收的過程，然後再慢慢地運輸到你的病灶部位，而且它不會象導彈那樣精準，不是你想它去哪兒它就去哪兒，是靠藥性的彌散作用覆蓋到你需要治療的區域，這個過程是比較慢的。
針灸和推拿針對性比服藥要強一些，但它還是有一個傳導的過程。比如說我們扎針，我們是通過針去調動炁的，這個針就是中介，都不是直接運用炁。只有祝由療法沒有中介，是直接運用炁，這是祝由療法與其它療法的根本區別。
祝由的炁進入體內直接作用在患處，沒有拐彎抹腳，直達病灶，用中醫的話說就是“炁至病所”，所以它改變事物就快，就有了“核武器”之譽。
那麼怎樣才能直接運用炁呢？首先你要通過練功知道什麼是炁？如果你一輩子不知道自己身上的炁是什麼樣的，你就更不可能知道別人身上的炁是什麼樣的，當然也不可能知道藥物的炁是什麼樣的。這也是我們中醫水平目前比較低下的原因，所以要想運用炁首先要求你要堅持修煉，要使自身的正炁得到充實。
當我們自身的正氣充足之後，是不是用我們體內的正炁去治療患者呢？也不是。因為你體內的正炁再充實，也是有限的，用完了也就沒了。我們只拿出體內極少一部分正炁，去感應大自然的正炁，通過大自然的正炁作用到患者身上，去改變患者的炁場，這就是祝由的治病原理。由於大自然的正氣是無限的，使得治病的威力大增，所以祝由療法是中醫的“核武器”。
祝由治病的工具
大自然的正炁被我們擬人化地稱為“神仙”，明白了這一點，就不難理解“祝由就是向神靈祝說患病的原因並祈禱神靈加持”這句話了。那麼，我們又怎樣向神靈祈禱、與神靈溝通，來調動大自然的正炁呢？初學者就必須藉助於一些工具，那就是：符、咒、寄、化。
符法與咒法（禁法），大家相對來說比較熟悉，都領略了符咒的神奇療效。對於疼痛或其它症狀，只要是功能性的病變，用符咒也就足夠了。
但遇到器質性病變，簡單的符咒就無能為力了，那就要用其它方法。寄法與化法就是針對器質性病變的祝由方法，當然用寄法或化法治療功能性病變更是遊刃有餘了。
所謂的寄法就是進行炁態的移植，原理上類似西醫手術，但它是一種無形的炁態手術，在炁的層面把你的病灶摘除了。
比如說腫瘤，中醫認為它是病邪之炁淤積而成，祝由寄法可以把這淤積的病炁搬走。把它轉移到其它地方去或者樹上。
寄法是病炁轉移，把腫瘤轉移到樹上，因為樹的生命力比人強，讓樹經過一段時間把病炁慢慢地消化掉。因此我們必須選用粗壯的大樹，如果選了小樹，不到一個月小樹也會枯死。
如果說寄法是轉移，把病炁轉移到體外；那麼化法就是消化，在原地把病灶消化掉。好比一個罪犯，經過改造變成新人；一個壞的組織經過轉化變成好的組織，我們不一定非要把它轉移到體外。
雖然祝由有著神奇的療效，但我們也不能無限地神化它，不能認為它無所不能，也不能認為它什麼病都能治好，你千萬不能把它當成包治百病的神奇療法。
首先 ，人的生老病死是個自然規律。病情到了某種程度，病人到了該死的時候，他整個身體衰弱了、能量已經耗盡了，他的生命也該結束了。
其次，有些患者和你的緣分不到。所謂緣分，就是他對你的信心，是不是願意很好地接受你的治療，聽從你的醫囑。有些人由於對祝由療法不瞭解，他會產生懷疑心態，這種懷疑心態就會形成一種屏障，阻礙你調動能量進入他的體內，這樣療效就不會明顯，這就是所謂“信則靈，不信則不靈”的道理。
閱讀更多 哲醫論壇 的文章
