一.文學常識
1.但丁·裡吉耶裡（1265—1321）是歐洲中世紀最偉大的意大利詩人。
恩格斯“他是中世紀的最後一位詩人，同時有時又是新時代最初的一位詩人”。
2.創作經歷
(1)但丁少年時期曾經對鄰居家的少女貝亞特利採產生了愛情，貝亞特利採早逝以後，但丁把在1283年所寫的31首獻給她的抒情詩用散文的形式連綴起來，取名《新生》出版這部作品歌頌了男女之間純潔的愛情，表現了反對禁慾主義的情緒。
(2)成年後的但丁積極地參加當時的政治運動，最後被終身流放。在流放期間創作了《饗宴》，《論俗語》和《帝制論》等集中體現了他的政治，知識和文化觀點。而最能夠代表他創作成就的是長詩《神曲》。
《神曲》
（1）意大利語長篇敘事詩。
（2）以夢幻形式。
（3）原意“神聖的喜劇”。
（4）用自述體描述詩人神遊地獄，煉獄和天堂三界的情境。
（5）分為地獄，煉獄和天堂三部。
二.思想內容
象徵手法：用中世紀詩人慣用的象徵手法，描寫了在理性，神學信仰和愛情的引導下的心靈覺醒過程。
作家思想上的矛盾：對宗教和教會，對世俗和生活，對封建統治者，對古典文化都即肯定夠否定。體現了作家思想上的矛盾，也反映了新舊交替時期意大利現實生活的本質特徵。
用舊的形式展現新的內容：《神曲》在藝術上將中世紀所盛行的象徵，夢幻的手法，與反映現實生活的內容緊密結合。用陳舊的形式表現了很多的嶄新的思想內容。
三.藝術特色
《神曲》在藝術上將中世紀所盛行的象徵，夢幻的手法，與反映現實生活的內容緊密結合。用陳舊的形式表現了很多嶄新的思想內容。
《神曲》結構嚴謹，全詩分為地獄，煉獄和天堂三部分。每部分各有三十三篇，加上序言一共一百篇。《神曲》中三部分完全是對稱的，這種完整有序的結構具有一種造型藝術的效果，是中世紀神權思想的體現，但是這種結構與人文主義思想家們對古代文化的認識有相似之處。
四.節選文藝術特徵
寓意的象徵手法描寫現實生活的努力，“地獄”和“靈魂手法”都是詩人想象的產物，但是詩人又把它寫得極富生活化和現實場景化。其中“黑暗的森林”象徵“當時意大利黑暗的政局” “豹”象徵“佛羅倫薩的政治迫害” “獅”象徵“法蘭西王” “瘦母狼”象徵“羅馬教廷” “幽暗”象徵“罪惡” “披著陽光的山頂”象徵“光明的境界” “維吉爾”象徵“理性” “貝亞特利採”象徵“神學信仰”
人物性格特徵鮮明，栩栩如生。如弗蘭採斯加性格從容，敢作敢為；保祿性格沉穩，意志堅強以及作品主人公但丁的多情善感等，無不躍然紙上。
作品氛圍描寫極為出色。地獄的陰沉，鬼魂的哭嚎，場景的絕望氣息，無不曲折的反映了當時意大利的社會氛圍。
五.但丁的愛情觀：
1，把生前放縱情慾的靈魂放在地獄中讓他們遭受懲罰，又同情弗蘭採斯加和保祿的不幸遭遇。
2，改變了中世紀基督教認為情慾是最大罪過的觀點。
說明但丁已經具備人文主義思想家對情慾肯定的思想萌芽。
3，在本節中夜表現了他的愛情觀點，把愛情看成一種自然的不可遏制的感情
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