文 | 逗叔
他剛正不阿，為政清廉，與沈鯉、郭正域被譽為明萬曆年間天下"三大賢"。
主要作品除《呻吟語》《實政錄》外，還有《去偽齋集》等十餘種，內容涉及政治、經濟、刑法、軍事、水利、教育、音韻、醫學等各個方面，代表作《呂坤全集》。
他就是明朝文學家、思想家——呂坤 （1536-1618）。
呂坤，字叔簡，號抱獨居士，歸德府寧陵（今河南商丘寧陵）呂大莊人。
呂坤的先祖是元末菜農，因嚮明軍報信立功得到朱元璋獎賞，並詔其回鄉安居。然而，朱元璋在手詔中誤將"呂"寫作"李"。
至呂坤時，方上奏將"李"姓改回"呂"姓。
1574年，呂坤殿試中三甲第50名，同賜進士出身，出任山西省襄垣知縣，從此開始了他的政治生涯。
明末，在寧陵城北街隅首，有一座天官坊，這是呂坤之父呂得勝於1578年所立。
當年呂坤從大同知縣升任吏部文選司主事，其父呂得勝誥贈同官，並建坊於寧陵城內。
呂坤又以俸金及升任吏部郎官所得建坊金各百兩，買常稔田五百畝，名曰“孝睦田”。
其父呂得勝，在功名上沒有值得誇耀的成就，他獲得封贈之號完全是父憑子貴，但他對呂坤的影響是巨大的。
寧陵呂氏為"匠籍"，家境富庶、生活優裕，呂坤從小就有理想寬鬆的讀書環境。
呂得勝曾自述其家境雲："吾當古八口之家者二，而有田二千畝，歲豐可入五百石。"
呂坤可以說是富二代。
呂得勝對呂坤的教育，不單在生活條件與環境上，在言行施教與示範之外，他還很注意從維繫族人生計和童蒙教育角度提點呂坤，這對呂坤日後能輔助鄉里，關心婦孺教育，憂世憂民，有著潛在影響。
1561年，26歲的呂坤舉河南鄉試第三名。次年，呂得勝借呂氏族眾會拜於宗祠的機會，向呂坤及其已經中舉的伯兄呂邦器交代宗族事務的責任。對父親的託付，呂坤"唯唯不敢忘"。
七年後，呂坤父、兄相繼歿。呂得勝所說的宗族事務，全落在了呂坤肩上。
呂得勝寫有《小兒語》和《女小兒語》，呂坤便接著父親的文章寫了《續小兒語》和《演小兒語》，四部篇幅不長的童蒙書，成為了一套較為完整的啟蒙教育體系。
呂坤同時又是一位方正質樸、學識淵博的哲學家。
他的詩文，語言通俗而又巧發奇中，文風峻峭而不失渾厚。
他曾潛心研究音韻學，所著《交泰韻》另闢蹊徑，是一部頗有創見的音韻學專著。
他在哲學上堅持氣一元論：“天地萬物只是一氣聚散，更無別個。”(《呻吟語·天地》)
他批判理學家把道與器、理與氣分割開來和"理在氣先"等說法。
"道器非兩物，理氣非兩件，成象成形者器，所以然者道；生物成物者氣，所以然者理。"(《呻吟語·談道》)
《呻吟語》成書於1593年，是呂坤積30年心血寫就的一部語錄體著作。
這部著作談哲理，抨時弊，探求人生，思考宇宙，舉凡人之修養、處世原則，人際交往，居家過口等等，真知灼見，時時閃現，警句妙語，不一而足。
《呻吟語》凝聚著呂坤豐富的人生經驗和探幽發微的哲思。
一直幹到1597年，呂坤上《憂危疏》勸明神宗勵精圖治，隨後稱病退休。
呂坤引退後，杜門謝客，授徒講明心學，以繼往開來為己任，學者稱他為"沙隨夫子"。
1618年，呂坤病故，葬於寧陵西北呂墳村。
天啟初（1621年），追贈刑部尚書。
呂坤終生不顯，當官比不上張居正，學問做不過王陽明。他蹉跎一生，老於仕途，終未得重用。
呂坤入仕時，正值神宗皇帝朱翊鈞即位不久。這位執政長達48年之久的大明天子竟然20多年不上朝，為天下之奇。
有人說呂坤難得升遷的真正原因在於其辦事過於認真，得罪了權貴，小人紛紛進讒中傷，最後導致其夙願難酬，有志不申。
其實作為中國傳統文化的守護者，文人士大夫心中常有種以天下為己任的胸懷抱負。
呂坤正是由這一文化薰陶中走出之人，為了忠君，他敢犯顏上書。
明萬曆25年，呂坤上疏指陳天子過失，說萬曆皇帝拒諫飾非，言路閉塞，“一人孤立萬乘之上，舉朝無犯顏逆耳之人，快在一時，憂貽他日”。
皇帝尚且“快在一時”，他一介小官卻“憂貽他日”，怎能不討人嫌？！
幸好萬曆皇帝玩心過重，無暇顧及，不予追究。
待閱歷已久，呂坤漸漸明白官場的規則，方知一己之力，難糾天子，更難改世道。
他明白官員處理事務的準則是看對自己是否有利，一國一朝，承平日久，官場之風習相延以傳，“百世常行，天下通行”。
呂坤參與其中，想獨立寒秋，可知有多難。
既不能逢場作戲，又不肯結黨營私，結局便可想而知了。
呂坤在官場數十載，不得重用亦是好運。
總結官場命運，他得出一種體認：命運在天，但可不聽從它的擺佈，在人們自己掌握命運的過程中，就可以分出君子和小人。
君子心中有標準，合於標準的才會去佔有，故心理不會不平衡；小人就不同了，不論什麼事，都想佔有，不擇手段達到目的，但卻沒有德性和才能與之匹配，故而心神勞碌。
這看去似是對自己一生坎坷命運的坦然面對，卻無意中流露出對形成這一體制的無盡感慨。
呂坤晚年將數十年官場之感慨著為一書，其中既有對人生不遇的無限感嘆，又有對無力改變官場積習的沉重呻吟。
“精明也要十分，只須藏在渾厚裡作用。古今得禍者，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，乃所以為愚也。”
這一經驗被百年之後的鄭燮（xiè）總結成四個字：難得糊塗。
國家機器幾千年運行下來，已然形成巨大慣力，被這巨大慣力裹攜其中的任何一顆螺絲釘都將被改造，不和諧者早已一顆顆地掉了出來，呂坤和鄭燮就是其中二顆。
掉下來，摔疼了，無力吶喊，只得哼哼幾下，刷刷存在感。
有病你就呻吟，不管是個人病了還是社會病了。
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