《呻吟語》是明朝晚期著名思想家、哲學家呂坤所著的探討人生哲理的一部著作。作者針對明朝後期由盛轉衰出現的各種社會弊病，提出了興利除弊、勵精圖治的種種主張，並闡述了自己對修身養性、人情世故等方面的心得體會和見解，實乃警世肺腑之言。對當今為人處事很有借鑑意義。
性命
深沉厚重是第一等資質，磊落英雄是第二等資質，聰明才辨是第三等資質。
德性以收斂沉著為第一，收斂沉著中又以精明平易為第一。
氣無終盡之時，形無不毀之理。
君子以義處命，小人以欲犯命。君子之心常泰，小人之心常勞。
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存心
把意念沉潛得下，何理不可得？把志氣奮發得起，何事不可做？
自家好處掩藏幾分，這是涵蓄以養深；別人不好處要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
寧耐，是思事第一法。安詳，是處事第一法。謙退，是保身第一法。涵容，是處人第一法。置富貴、貧賤、死生、常變於度外，是養心第一法。
第一受用，胸中乾淨；第二受用，外來不動；第三受用，閤家沒病；第四受用，與物無競。
心無一事累，物有十分春。
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倫理
雨澤過潤，萬物之災也；恩寵過禮，臣妾之災也；情愛過義，子孫之災也
孝子侍親，不可有沉靜態，不可有莊肅態，不可有枯淡態，不可有豪雄態，不可有勞倦態，不可有病疾態，不可有愁苦態，不可有怨怒態。
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談道
天德只是個無我，王道只是個愛人。
道非淡不入，非靜不進，非冷不凝。
公生明，誠生明，從容生明。公生明者，不蔽於私也。誠生明者，清虛所通也。從容生明者，不淆於感也，舍是無明道矣。
中，是千古道脈宗；敬，是聖學一字訣。
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修身
沉靜最是美質
大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。
心要常操，身要常勞。心愈操愈精明，身愈勞愈強健，但自不可過耳。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
人一生大罪過，只在自是自私四字。
貧不足羞，可差是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無聞。
時時體悉人情，念念持循天理。
作本色人，說根心話，幹近情事。
無責人，自修之第一要道；能體人，養量之第一要法。
富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。
各自責，則天清地寧；各相責，則天翻地覆。
要得富貴福澤，天主張，由不得我；要做賢人君子，我主張，由不得天。
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問學
怠惰時看工夫，脫略時看點檢，喜怒時看涵養，患難時看力量。
學問以澄心為大根本，以慎口為大節目。
無慎獨工夫，不是真學問；無大庭效驗，不是真慎獨。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。有志者事竟成，那怕一生昏弱。內視之謂明，反聽之謂聰，自勝之謂強。外求則失愈遠，空勞百倍精神。
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應務
觀一葉而知樹之死生，觀一面而知人之病否，現一言而知識之是非，現一事而知心之邪正。
處天下事，只消得安詳二字。雖兵貴神速，也須從此二字做出。
果決人似忙，心中常有-閒；因循人似閒，心中常有-累。
善用力者就力，善用勢者就勢，善用智者就智，善用財者就財，夫是之謂乘。乘者，知幾之謂也。
實處著腳，穩處下手。
當事有四要：際畔要果決，怕是綿；執持要堅耐，怕是脆；機括要深沉，怕是淺；應變要機警，伯是遲。
責人要含蓄，忌太盡；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。
柔勝剛，訥止辯，讓愧爭，謙伏傲。
謙忍皆居尊之道，儉樸皆居富之道。
對憂人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。
善用力者，舉百鈞若一羽，善用眾者，操萬旅若一人。
日日行不怕千萬裡，常常做不怕千萬事。
處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。
養生
天地間之禍人者，莫如多；令人易多者，莫如美。美味令人多食，美色令人多欲，美聲令人多聽，美物令人多貪，美官令人多求，美室令人多居，美田令人多置，美寢令人多逸，美言令人多入，美事令人多戀，美景令人多留，美趣令人多思，皆禍媒也。不美則不令人多。不多則不令人敗。予有一室，題之曰“遠美軒”，而扁其中曰“冷淡”。非不愛美，懼禍之及也。仁者壽，生理完也；默者壽，元氣定也；拙者壽，元神固也。
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天地
渾厚，天之道也。是故處萬物而忘言，然不能無日月星辰以昭示之，是寓精明於渾厚之中。
天地全不張主，任陰陽；陰陽全不擺佈，任自然。
心就是天，欺心便是欺天，事心便是事天。
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世運
終極與始接，困極與亨接。
造物有涯而人情無涯，以有涯足無涯，勢必爭，故人人知足則天下有。造物有定而人心無定，以無定撼有定，勢必敗。
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聖賢
天道以無常為常，以無為為為。聖人以無心為心，以無事為事。
無過之外，更無聖人；無病之外，更無好人。
聖人不矯。
聖人之私，公；眾人之公，私。
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品藻
古今士率有三品：上士不好名，中士好名，下士不知好名。
上士宜道德，中士重功名，下士重辭章，斗筲之人重富貴。
上才為而不為，中才只見有為，下才一無所為。
心平氣和而有強毅不可奪之力，秉公持正而有圓通不可拘之權，可以語人品矣。
厚德之士能掩人過，盛德之士不令人有過。
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治道
興利無太急，要左視右盼；革弊無太驟，要長慮卻顧。
治世莫先無偽，教民只是不爭。
善用威者不輕怒，善用恩者不安施。
官貴精不貴多，權貴一不貴分。
禮繁則難行，卒成廢閣之書；法繁則易犯，益甚決裂之罪。
窮寇不可追也，遁辭不可攻也，貧民不可威也。
罰人不盡數其罪，則有餘懼；賞人不盡數其功，則有餘望。
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人情
古人名望相近則相得，今人名望相近則相妒。
美生愛，愛生狎，狎生玩，玩生驕，驕生悍，悍生死。
利算無餘處，禍防不意中。
人情愈體悉愈有趣味，物理愈玩索愈有入頭。
恕人有六：或彼識見有不到處，或彼聽聞有未真處，或彼力量有不及處，或彼心事有所苦處，或彼精神有所忽處，或彼微意有所在處。君子教人而後責人，體人而後怒人。
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物理
莫向落花長太息，世間何物無終盡。
大風無聲，湍水無浪，烈火無焰，萬物無影。
廣喻
火之大灼者無煙，水之順流者無聲，人之情平者無語。
家家有路到長安，莫辨東西與南北。
一薪無焰，而百枝之束燎原；一泉無渠，而萬泉之會溢海。
詞章
愁紅怨綠，是兒女語，對白抽黃，是騷墨語，嘆老嗟卑，是寒酸語，慕羶附腥，是乞丐語。
詩辭以情真切、語自然者為第－。
詩、詞、文、賦，都要有個憂君愛國之意，濟人利物之心，春風舞雩之趣，達天見性之精；不為贅言，不襲-緒，不道鄙迂，不言幽僻，不事刻削，不徇偏執。
以欲犯命是小人，深沉厚重是高人。聰明才辨是能人。積德廣施是善人。
逍遙自在是閒人，才德全盡是聖人。謙退涵容大度人，寧耐安詳有福人。
自修要道免責人，養量要法能體人。天德之要無個人，王道則是泛愛人。
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