第一節 運氣學說的基本內容（上）
一、運氣的概念
五運六氣，主要是由“五運”和“六氣”兩部分組成的。什麼是五運呢?五運，即木、火、土、金、水五行的運動。什麼是六氣呢?六氣，即風、寒、暑、溼、燥、火六種氣候的變化。因為暑和火性質相同，所以運氣學說中的六氣是指風、君火、相火、溼、燥、寒。五行臨御五方，合應五時，就產生了寒、暑、燥、溼、風五時氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥溼風”（《素問·天元紀大論》）。五氣和五行，分之則二，合之則一。化氣為風、寒、溼、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為陽，陰陽的對立統一運動，推動著事物的發展，故曰：“神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為溼，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣”（《素問·天元紀大論》）。
五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化。故曰：“運氣者，以十干合，而為木火土金水之五運；以十二支對，而為風寒暑溼燥火之六氣”（《運氣易覽》）。由此可見，欲研究五運六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子
干支為十天干和十二地支的簡稱。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統稱甲子。干支甲子，是中國古代計算年、月、日、時的次序以及推算五運六氣變化的代表符號。運氣學說的主要推算法則均離不開天干地支。所以說：“文氣始於甲幹，地氣始於子支者，乃聖人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事。由是甲子相合，然後成其紀。遠可步於歲，而統六十年；近可推於日，而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，鹹得而知之”（《運氣論奧諺解》）。
（一）天干地支
1．天干
天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天於的簡稱，又稱“十於”。“幹”有個之意，如顏師古注《漢書·食貨志》雲：“幹，猶個也。”古人用十干來紀天日的次第，故稱“天干”。天干的次第先後，不僅僅是指一個數字符號，而是包含著萬物由發生而少壯，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵義在內。茲將《史記·律書》和《漢書·律曆志》的解釋錄之如下：
十干《史記·律書》《漢書·律曆志》
甲萬物剖符甲而出也出甲於甲
乙萬物生軋軋奮軋於乙
丙陽道著明明炳於丙
丁萬物丁壯大盛於丁
戊豐懋於戊
己理紀於己
庚陰氣庚萬物斂更於庚
辛萬物之辛生悉新於辛
王陽氣任養於下也懷妊於壬
癸萬物可揆度陳揆於癸
2．地支
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二地支，簡稱十二支。古人將十二支分別以紀月，一歲十二個月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。從陰陽屬性上看，日為陽，月為陰，陽為天，陰為地，十二支以紀月成歲，故稱十二地支。十二支的次第先後，與十干具有同一意義，主要仍在說明事物的發展由微而盛，由盛而衰，；反覆變化的進展過程。茲將《史記·律書》和《漢書·律曆志》的解釋錄之如下：
十二支《史記·律書》《漢書·律曆志》
寅萬物始生嬪然也引達於寅
卯言萬物茂也冒茆於卯
辰萬物之娠也振美於辰
巳陽氣之已盡已盛於巳
午有陽交日午萼佈於午
未萬物皆成有滋味也味薆於未
申陰用事申賊萬物申堅於申
酉萬物之老也留執於酉
戌萬物盡滅畢入於戌
亥該也陽氣藏於下也該閡於亥
子萬物滋—下孳萌於子
醜紐也，陽氣在上未降，紐牙於醜；
萬物厄紐未敢出
十二地支的順序，子居首位，而分建於各月，卻從寅始，這是因為“建子之月，陽氣雖始於黃鐘，然猶潛伏地下，未見發生之功，及其歷醜轉寅，三陽始備，於是和風至而萬物生，萌芽動而蟄藏振，遍滿寰區，無非生意，故陽雖始於子，而春必起於寅。是以寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，亥子醜為冬，而各分其孟仲季焉”（《類經圖翼，運氣》）。
3．干支的陰陽屬性
天干、地支各有陰陽屬性。從干與支來看，則天干為陽，地支為陰。但從干支本身來說，則天干和地支都可再分陰陽：一般說來，天干中的甲、丙、戊、庚、王為陽千．乙、丁、己、辛、癸為陰乾，地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。其劃分方法是按干支的排列順序，單數為陽，雙數為陰。
4．干支配五行
天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛，王癸五對，然後分別配五行以測定每年的歲運；地支也可以分別配五行，用以紀月-天下地支各有兩種五行配屬方法：
① 干支配屬五行和方位：天干相配的結果是甲乙屬木，應東方；丙丁屬火，應南方：戊己屬土，應中央；庚辛屬金，應西方；壬癸屬水，應北方。地支相配的結果是寅卯屬木，巳午屬火，辰未戌醜屬土，申酉屬金，亥子屬水。
② 下支化運與化氣配屬：天干化五運的結果是：甲己化上，乙庚化金，丙辛化水，丁乇化木，戈癸比火。
十二支化氣的結果是：醜未主上，卯酉主金，辰戌宅水，巳亥主木，子午寅申主火。
5．地支配三陰三陽六氣
所謂三陰是一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）；所謂三陽是一陽（少陽）、二陽 （陽明）、三陽（太陽）。所謂六氣就是風、寒、暑、溼、燥、火。六氣之中火與暑基本屬於一類，所以便不列火與暑，而只把火分為君火和相火兩種。
支配三陰三陽六氣的規律是：子午少陰君火，寅申少陽相火，醜未太陰溼土，卯酉陽
明燥金，巳亥厥陰風木，辰戌太陽寒水。
（二）甲子
天干和地支配合可以用來紀年、紀月、紀日。在醫學上，主要是用干支來紀年。十天干和十二地支相互配合，謂之甲子：故曰：“天氣始於甲，地氣始於子。子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期，，（《素問·六微旨大論》）‘天干與地支的配合是天干在上，地支在卜，按干支的順序向下排列。天干的第一位是甲，地支的第一位是子，兩者配合起來便是甲子。從甲子始依次推算到癸亥，共得六十次，便稱為一週或叫一個甲子：六十年後（癸亥止）又復從甲子紀年起，如此交替輪轉：在六十年中，天干往復輪週六次（10幹x6次＝60年），地支往復輪週五次（12支X5次=60年）：用以紀年，六十年就是一個週期：故曰：“天以六為節，地以五為制，周天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一週……五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一週，不及太過，斯皆見矣”（《素問·天元紀大論》）。用以紀日，用紀天的十干反覆六次，和紀月的十二支反覆五次，排成甲子，再乘以六，便為一年三百六十五日的大概日數。“天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十五日法也”（《素問·六節髒象論》）。
天干地支，五六相合，構成六十年一個氣候變化的大週期。前三十年，包括七百二十節氣（以一年二十四節氣計算），是為一紀，後三十年，亦七百二十節氣，凡一千四百四十節氣，共計六十年（也稱六十甲子）：甲子中的天干，主要是主五運的盛衰，甲子中的地支主要是司六氣的變化，所以講述五運六氣，不能離開干支甲子。
三、五運
五運，即木運、火運、土運、金運、水運的統稱。運者，輪轉運動，循環不已之謂。故曰：“五運陰陽者，天地之道也，，（《素問·天元紀大論》）。五運又有大運（中運）、主運、客運之分，它們的變化都是以當年紀年的天干及其陰陽屬性為準則的。
（一）大運
大運又稱“中運”，是主管每年全年的歲運，又稱歲運。大運可以用來說明全年的氣候變化，同時它又是推算客運的基礎。
1．大運推算法
天干化五運，每兩幹統一運。“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（《素問·五運行大論》）。凡逢甲己之年為土運，乙庚之年為金運，丙辛之年為水運，丁壬之年為木運，戊癸之年為火運。故曰：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之”（《素問·天元紀大論》）。這種推算方法是以五年為一循環的。在五年中，每運值一年，按五行相生次序排列，即土一金—）水一木一火一土。三十年為一紀，每紀每運共值六年。六十年為一週，每運共值十二年。
前已述及，十干配五行是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。為什麼十天干在化五運上和配五行上其屬性上不同呢?這是因為天干配五行是以五方、五季等關係而確定的，而天干化五運則是根據天象變化來確定的。對於十干所以化五運，歷代有不同的解釋。
其一，《內經》提出“五氣經天化五運”之說。謂：“臣覽太史天元冊文，丹天之氣，經於牛女戊分；齡天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氏昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也”（《素問·五運行大論》）。丹天之氣就是五行火氣化見於天的赤色，齡天之氣就是五行土氣化見於天的黃色，蒼天之氣就是五行木氣化見於天的青色，素天之氣就是五行金氣化見於天的白色，玄天之氣就是五行水氣化見於天的黑色。牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等，是天體上二十八宿的名稱。二十八宿在天體上分佈的位置是：東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，計七十五度：北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室，壁。鬥二十六度，牛八度，女十二度，虛十度，危十七度，室十六度，壁九度，計九十八度：西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。奎十六度，婁十二度，胃十四度，昴十一度，畢十六度，觜二度，參九度，凡八十度。南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，張十八度，翼十八度，軫十七度，凡一百一十二度。共周天三百六十五度。
所謂“丹天之氣，經於牛女戊分”，即五行火氣在天體上經於牛、女、奎、壁四宿時，在十干則適當戊癸的方位，因而逢戊癸年，則是火氣的運化主事，是為戊癸化火。故曰：“丹天之氣，經於牛、女、奎、壁四宿之上，下臨戊、癸之位，立為火運”（《運氣論奧諺解》）。
所謂“齡天之氣，經於心尾己分”，即五行土氣在天體上經於心、尾、角、軫四宿時，在十干適當甲己的方位，因而逢甲己年，便是土氣的運化主事，是為甲已化土。故曰：“齡天之氣，經於心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲、己之位，立為土運”（《運氣論奧諺解》）。所謂“蒼天之氣，經於危、室、柳、鬼”，即五行木氣在天體上經於危、室、柳、鬼四宿時，在十干則適當丁壬的方位，因而逢丁壬年，便是木氣的運化主事，是為丁壬化木。故曰：“蒼天之氣，經於危、室、柳、鬼四宿之上，下臨丁、壬之位，立為木運”（《運氣論奧諺解》）。
所謂“素天之氣，經於亢、氐、昴、畢”，即五行金氣在天體上經於亢、氐、昴、畢四宿時，在十干則適當乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金氣的運化主事，是為乙庚化金。故日：“素天之氣，經於亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙、庚之位，立為金運”（《運氣論奧諺解》）。
所謂“玄天之氣，經於張、翼、婁、胃”，即五行水氣在天體上經於張、翼、婁、胃四宿時，在十干則適當丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水氣的運化主事，是為丙辛化水。故曰：“玄天之氣，經於張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙、辛之位，立為水運”（《運氣論奧諺解》）。
所謂“戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。”為什麼奎、壁、角、軫四宿稱為戊分、己分，又稱天門、地戶呢?因為“奎壁臨乾，當戊土之位；角軫臨巽，當己土之位。”“周天七政躔度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎婁，四月人胃昴畢，五月人觜參，六月人井鬼，七月人柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交於軫，循次而北，九月人角亢，十月人氐房心，十一月人尾箕，十二月入鬥牛，正月人女虛危，至二月復交於春分而人奎壁矣。是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，皆從奎壁始；日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始。故曰：春分司啟，秋分司閉。夫既司啟閉，要非門戶而何?然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角軫而北，日就陰道，故曰地戶”（《類經圖翼·運氣》）。
其二，張景嶽提出“正月建幹，五行相生而化”之說。“月建者，單舉正月為法。如甲己之歲，正月首建丙寅，丙者火之陽，火生土，故甲己為土運。乙庚之歲，正月首建戊寅，戊者土之陽，土生金，故乙庚為金運。丙辛之歲，正月首建庚寅，庚者金之陽，金生水，故丙辛為水運。丁壬之歲，正月首建壬寅，王者水之陽，水生木，故丁王為木運。戊癸之歲，正月首建甲寅，甲者木之陽，木生火，故戊癸為火運。此五運生於正月之建者也”（《類經圖翼·運氣》）。
2．年運的太過不及太過為主歲的運氣旺盛而有餘。不及為主歲的運氣衰少而不足。其規律是陽幹為太過，陰乾為不及。陽年（太過）為本氣流行，陰年（不及）為克己之氣流行。如戊年為火運太過，此年一般是熱氣偏勝；癸年為火運不及，火不及則水來克之，故此年氣候反而偏寒。餘可類推。五行之氣，既非太過，又非不及，謂之平氣。它和太過、不及，合稱為“五行三紀”。五運十干，不屬於陽，便屬於陰。陽為太過，陰為不及，為什麼又產生平氣呢?因“運太過而被抑，運不及而得助也”（《類經圖翼·運氣》）。如戊辰陽年，火運太過，但辰年為太陽寒水司天，太過的火運被司天的寒水所抑，因而火太過的戊辰年，又一變而為平氣年。餘可類推。
（二）主運
主運就是指五運之氣分主於一年五個運季的歲氣。因為各運季的時間每年固定不變，在各運季中的氣候變化，基本上年年相同，所以稱為主運。
1．主運推算法
主運分五步，分司一年當中的五個運季。每步所主的時間，亦即每個運季的時間為七十三日零五刻。換句話說，七十三日零五刻便為一運（運季）。主運的推算，從每年大寒日始，按五行相生的次序推移，即：木為初運，火為二運，土為三運，金為四運，水為終運。年年如此，固定不變。
主運五步交司時間，從日而言也基本相同，即木運起於大寒日，火運起於春分後十三日，土運起於芒種後十日，金運起於處暑後七日，水運起於立冬後四日。
主運的交司時刻，就時而言，各年稍有出人。茲將各年主運交司時刻簡介如下：
申、子、辰年
初運（木）：大寒日寅初初刻‘起。
二運（火）：春分後第十三日寅正一刻起。
三運（土）：芒種後第十日卯初二刻起。
四運（金）：處暑後第七日卯正三刻起。
五運（水）：立冬後第四日辰初四刻起。
醜、巳、酉年
初運（木）：大寒日巳初初刻起。
二運（火）：春分後第十三日巳正一刻起。
三運（土）：芒種後第十日午初二刻起。
四運（金）：處暑後第七日午正三刻起。
五運（水）：立冬後第四日未初四刻起。
寅、午、戌年
初運（木）：大寒日申初初刻起。
二運（火）：春分後第十三日申正一刻起。
三運（土）：芒種後第十日酉初二刻起。
四運（金）：處暑後第七日酉正三刻起。
五運（水）：立冬後第四日戌初四刻起。
卯、未、亥年
初運（木）·：大寒日亥初初刻起。
二運（火）：春分後第十三日亥正一刻起。
三運（土）：芒種後第十日子初二刻起。
四運（金）：處暑後第七日子正三刻起。
五運（水）：立冬後第四日醜初四刻起。
十二支中，子、辰、申、寅、午、戌為六陽年。在五行上，子為陽水，申為陽金，辰、戌為陽土，牛為陽火，寅為陽木。醜、巳、酉、卯、未、亥為六陰年。在五行上，巳為朋火，酉為陰金，醜、未為陰土，亥為陰水，卯為陰木。凡陽年的初運，均起於陽時，所以申、子、辰三陽年都起於寅，寅、午、戌三陽年都起於申。陰年的初運，均起於陰時，所以，巳、酉、丑三陰年都起於巳，亥、卯、未三陰年都起於亥。
刻即時刻，古無鐘錶，用壺面刻有百格之壺漏水以計時，一晝夜壺水漏下歹刻而盡。古今之刻，名同而實異。水漏之初，起自寅初，相當於凌晨三點鐘，寅初初刻，實為零刻，亦即凌晨三點軍分。
主運的演繹，還須應用五音建運、太少相生、五步推運等法。
① 五音建運：五音，即宮、商、角、徵、羽。五音分屬於五行，則宮為土音，商為金音，角為木音，徵為火音，羽為水音。故曰：“在地為木……在音為角……在地為火……在音為徵……在地為土……在音為宮……在地為金……在音為商……在地為水……在音為羽”（《素問·陰陽應象大論》）。以角音屬木，建於木運，徵音屬火，建於火運，宮音屬土，建於土運，商音屬金，建於金運，羽音屬水，建於水運，故稱五音建運。
② 太少相生：五運的十干各具陰陽，則陽幹為太，陰乾為少。如：甲己土宮音，陽土甲為太宮，陰土己為少宮；乙庚金商音，陽金庚為太商，陰金乙為少商；丙辛水羽音，陽水丙為太羽，陰水辛為少羽；丁壬木角音，陽木壬為太角，陰木丁為少角；戊癸火徵音，陽火戊為太徵，陰火癸為少徵。太為有餘，少為不足。
十干分陰陽，五音分太少。太少相生，亦即陰陽相生之意。如以甲己年為例：甲為陽土，陽土生陰金乙，即太宮生少商；陰金生陽水丙，即少商生太羽；陽水生陰丁木，即太羽生少角；陰木生陽火戊，即少角生太徵；陽火生陰土己，即太徵生少宮。己為陰土，陰土生陽金庚，即少宮生太商；陽金生陰水辛，即太商生少羽；陰水生陽木壬，即少羽生太角；陽木生陰火癸，即太角生少徵；陰火生陽土甲，即少微生太宮。如此，太少反覆相生，則陰生於陽，陽生於陰，而不斷地發展變化。故曰：“太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，一動一靜，乃成易道。故甲以陽土，生乙之少商；乙以陰金，生丙之太羽；丙以陽水，生丁之少角；丁以陰木，生戊之太徵；戊以陽火，生己之少宮；己以陰土，生庚之太商；庚以陽金，生辛之少羽；辛以陰水，生壬之太角；壬以陽木，生癸之少徵；癸以陰火，復生甲之太宮”（《類經圖翼·運氣》）。
③ 五步推運：年幹只能代表本年的中運，而不能代表本年的主運。主運雖始於木角音，終於水羽音，有一定的程序可循，但在五步推移之中，究竟是太生少，還是少生太?則應用五步推運法。
五步推運法：無論何年，總是從年乾的屬太屬少，逐步上推至初運木角，便可得出。例如：甲年屬陽土，運屬太宮用事，即從太宮本身依次上推，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，因而甲年的主運便起於太角，太少相生而終止於太羽。
己年為陰土，運屬少宮用事，則從少宮本身向上推，生少宮的是太徵，生太徵的是少角，則己年的主運便起於少角，太少相生而終於少羽。
乙年為陰金，運屬少商用事，即從少商本身上推，生少商的是太宮，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，則乙年的主運便起於太角，太少相生而終於太羽。
庚年為陽金，運屬太商用事，即從太商本身向上推，生太商的是少宮，生少宮的是太徵，生太徵的是少角，則庚年的主運起於少角，少太相生而終於少羽。
其他各年，均依此類推。惟丁壬兩年是角運，便從本身起運，不必上推了。
如此逐步推算，本年的主運究竟在哪一步，便了如指掌。而主運必始於角，終於羽，則為一定不易之理。
2．主運的氣候常規
主運說明一年之中五個運季的氣候常規，是以六氣的五行屬性為基本規律，即初運屬木主風，二運屬火主暑熱，三運屬土主溼，四運屬金主燥，終運屬水主寒。各個運季所主的氣候，每年是一樣的。
【[附] 第一節（上）完】
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