朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，晚稱晦翁，世稱朱文公。
祖籍徽州府婺源縣，出生於南劍州尤溪。
宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。
朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。
十九歲考中進士，曾任知府、巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。
官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。
著述甚多，有《四書章句集註》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集註》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。
《四書章句集註》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。
朱熹出生於尤溪縣城水南鄭義齋館舍， 出生時右眼角長有七顆黑痣，排列如北斗。
五歲時，朱熹始入小學，能讀懂《孝經》，六歲時，向父親問日、問天。
1143年，父親朱松病逝於建甌，臨終前把朱熹託付給崇安五夫好友劉子羽（朱熹義父），又寫信請五夫的劉子翬（屏山）、劉勉之（白水）、胡憲（籍溪）等三位學養深厚的朋友代為教育朱熹。
劉子羽視朱熹如己出，在其舍傍築室安置朱熹一家，名曰紫陽樓。
朱熹18歲，在建州鄉試中考取貢生。
1148年春，劉勉之將自己的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準勅賜同進士出身。
1153年夏，朱熹赴同安途中，受學於延平李侗。
朱熹至同安。以其“敦禮義、厚風俗、劾吏奸、恤民隱”的治縣之法管理縣事，排解同安、晉江兩縣械鬥，整頓縣學、倡建“教思堂”，在文廟大成殿倡建“經史閣”，主張減免經總制錢。
1158年，朱熹已意識到“妄佛求仙之世風，凋敝民氣，耗散國力，有礙國家中興”，打算重新踏上求師之路，決心拜李侗為師，因得承襲二程“洛學”的正統，奠定了朱熹以後學說的基礎。
1162年，宋孝宗即位，朱熹應詔上封事，力陳反和主戰、反佛崇儒的主張，詳陳講學明理、定計恢復、任賢修政的意見。
1163年朝廷任朱熹為國子監武學博士。朱熹辭職不就，請祠歸崇安。
1169年，朱熹悟到“中和舊說”之非，用“敬”和“雙修”思想重讀程顥、程頤著作，從全新角度獨創“中和新說”。
在學術史上具有劃時代意義、影響十分深遠的重大事件，標誌朱熹哲學思想的成熟。
1169年九月，朱熹母去世，朱熹建寒泉精舍為母守墓，開始了長達六年之久的寒泉著述時期。
1171年五月，為了根本上解決百姓災年生計問題，在五夫創建“社倉”。
1175年正月，呂祖謙從浙江東陽來訪朱熹，在寒泉精舍相聚一個半月，編次《近思錄》成，史稱“寒泉之會”。
五月，送呂祖謙至信州鵝湖寺，陸九齡、陸九淵及劉清之皆來會，史稱“鵝湖之會”。
鵝湖之會的直接動因是呂祖謙想利用這個機會調和朱、陸學說之間的矛盾。在學術上，朱熹認為心與理是兩個不同的概念，理是本體，心是認識的主體。二陸主張心與理是一回事，堅持以心來統貫主體與客體。
朱熹與陸氏兄弟論辯、講學達十日之久。
1178年，宋孝宗任朱熹知南康軍兼管內勸農事。
朱熹到任後，即著手興修水利，抗災救荒，奏乞蠲免星子縣稅錢，使災民得以生活。
經朱熹的竭力倡導，白鹿洞書院很快修復。他曾自兼洞主，延請名師，充實圖書，還請皇帝勅額，賜御書。還置辦學田，供養貧窮學子，並親自訂立學規，即著名的《白鹿洞書院教規》。
《白鹿洞書院教規》是世界教育史上最早的教育規章制度之一，對教育目的、訓練綱目、學習程序及修己治人道理，都一一作了明確的闡述和詳細的規定，它不僅成為後續中國封建社會700年書院辦學的模式。
1182年，朱熹52歲時，才將《大學章句》《中庸章句》《論語集註》《孟子集註》四書合刊。
朱熹將《四書》定為封建士子修身的準則，《四書》構成了朱熹的一個完整的理學思想體系。
朱熹改建、擴建了位於湖南長沙嶽麓山下的嶽麓書院，空餘時間親自到此講課，使嶽麓書院成為南宋全國四大書院之一。
1194年八月，朱熹除煥章閣待制兼侍講。朱熹奉詔進講《大學》，反覆強調“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目，希望通過匡正君德來限制君權的濫用，引起宋寧宗和執政韓侂冑的不滿。
朱熹在朝僅46日，被宋寧宗內批罷去了待制兼侍講之職。
1196年十二月，監察御史沈繼祖以捕風捉影、移花接木、顛倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪狀”，朱熹被斥之為“偽學魁首”，位列黑名單之中的第五位，有人竟提出“斬朱熹以絕偽學”。
1200年入春以後，朱熹生命垂危，左眼已瞎，右眼也幾乎完全失明。朱熹卻以更旺盛的精力加緊整理殘篇，唯一的願望就是要將自己生平的所有著作全部完稿。
71歲的朱熹在血雨腥風的“慶元黨禁”運動中去世。朱熹葬於建陽縣黃坑大林谷，參加會葬者仍然有近千人之多。
1202年，宋寧宗下詔：“朱熹已經退休，拜授華文閣待制，賜予退休恩澤。”韓侂冑死後，又下詔賜予朱熹遺表恩澤。1210年1月6日，賜朱熹諡號為“文” 。
1227年，贈太師，追封信國公，後改封徽國公。
理學又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說，即所謂義理之學。
在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為“朱子“。
在元朝、明朝、清朝三代，一直是官方哲學。
朱熹的哲學體系以程顥兄弟的理本論為基礎，並吸取周敦頤太極說、張載的氣本論以及佛教、道教的思想而形成。
“朱子讀書法”六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。
朱熹的哲學體系中含有藝術美的理論，認為文與質、文與道和諧統一才是完美的。
代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》《憶秦娥》（二）等。
其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用迴文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。
清康熙稱朱熹：集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。
朱子現存著作共25種，600餘卷，總字數在2000萬字左右。
主要有《周易本義》《啟蒙》《蓍卦考誤》《詩集傳》《大學中庸章句》《四書或問》《論語集註》《孟子集註》《太極圖說解》《通書解》《西銘解》《楚辭集註辨正》《韓文考異》《參同契考異》《中庸輯略》《孝經刊誤》《小學書》《通鑑綱目》《宋名臣言行錄》《家禮》《近思錄》《河南程氏遺書》《伊洛淵源錄》等。
《文集》一百卷，《續集》十一卷，《別集》十卷，閡人輯錄的《朱子語類》一百四十卷。
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