孝道傳統來自於自然法，作為宇宙間秩序正義的基本共識和原則，不論東方還是西方，都有尊老敬老的思想傳統，在這一點上，充分體現了文化的相融共生的一面。
中國人的孝道思想最為深厚，五千年的文化，五千年的孝道。許多人對孝道思想頗為不解，為什麼在這個世界上只有中國人那麼執著的信奉孝的傳統。
但是走到今天“中國式”孝道好像出了很多問題，中國式家長，中國式孩子，中國式。。。等等，大家好像都被“孝”字緊緊纏繞。這是又是為什麼？
從先秦開始孝道就已經形成並且確立
在我國第一部詩歌總集《詩經》中有“率見昭考，以孝以享”之語，充分說明了孝之原始意義。
人們在生產勞動，與大自然的不斷鬥爭中，為乞求平安而進行的一種尊祖敬宗的祭祀活動。
殷商、西周是傳統文化的開端和創造時期，也是孝觀念的初步形成和確立時期。
殷人把祖先視為喜怒無常、令人懼怕的鬼神，他們對祖先的祭祀更多的是一種宗教意義上的祈求，並沒有更多的倫理內涵。
到漢魏隋唐就已經“以孝治天下”定為國策
孝道由家庭倫理擴展社會倫理、政治倫理，孝與忠相輔相成，成為社會思想道德體系的核心，“以孝治天下”也成為治國綱領。
一直到宋元明清，孝道走向終極
宋元明清時期，程朱理學成為社會正統思想，理學家認為孝道是與生俱來的、先天的倫理屬性，兒子孝順父母是天經地義、不可違抗的。
與此同時孝道的專一性、絕對性、約束性進一步增強，對父母無條件順從成為孝道的基本要求，“父母有不慈兒子不可不孝”成為世人的普遍信念。
<code>在清朝的時候，有一個縣，一個當兒子的推了他老母親一把。結果縣令因為“教化無方”罷官，全縣3年之內科舉不予錄取，城牆被削掉三尺，以示無臉見人、低人一等。/<code>
你看，一個社會對一件事情的主張，能使的手段全使上了。
為什麼只有我們祖先這樣強調孝道？
日本全盤接受了儒家文化，但是日本就不講孝道。
西方更沒有，法律不規定子女必須贍養父母，父母也無權對子女指指點點。
但是中國人沒辦法，要想結成一個彼此負責的超大型共同體，就必須反人性，以保持中國社會從基層開始，就有強大的凝聚力。
孫中山先生也曾經說過“現在世界中最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講到這麼完全。所以孝字更是不能不要的……要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。”
我們可以看到，傳統孝文化在促進國家穩定、人際關係和諧等方面發揮著不可替代的作用。
但是這個被祖先供奉的孝道為什麼現在出現很了多問題？
從小我們就被教導要孝敬父母。是的，這個沒問題。每個孩子內心都是愛父母的，都非常願意去孝敬父母。
但具體到實際操作的層面就出問題了：
有些父母以孝道為尚方寶劍，要求孩子按照他們的意志行事。任何違背父母意願的行為，都被貼上“大逆不道”的標籤，讓孩子羞愧地無地自容，最後只能選擇繼續服從父母的意志。
市面上還有各種很容易教條化理解孝道的語言。
如：天下無不是的父母
父母的愛都是偉大的、無私的
不能和父母頂嘴。不能讓父母失望。不能惹父母生氣
不聽父母話的孩子不是好孩子等等。
這樣教條化理解中國孝道思想的結果是什麼呢？
父母以此控制孩子。孩子無法真正長大、真正獨立。反過來，父母也被這些教條綁架，一輩子為孩子而活。
這不就是中國家庭的普遍現狀嘛？
孩子一邊抱怨父母，一邊還要綁架父母為他們撫養他們的孩子，覺得這是父母應該做的。
父母一邊控制自己的孩子，一邊又被孩子控制繼續為孩子服務，完全沒有自己的生活。
這些現象的根源，就在於父母和孩子之間，沒有建立真正的獨立個體之間的關係，還處在“共生絞殺”的階段，互相折磨。
有首詩寫得特別好，每個做父母的都應該讀一讀：
<code>《兒女》
——紀伯倫
你的兒女，其實不是你的兒女。
他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。
他們藉助你來到這世界，卻非因你而來，
他們在你身旁，卻並不屬於你。
你可以給予他們的是你的愛，
卻不是你的想法，
因為他們有自己的思想。
你可以庇護的是他們的身體，
卻不是他們的靈魂，
因為他們的靈魂屬於明天，
屬於你做夢也無法到達的明天。
你可以拼盡全力，變得像他們一樣，
卻不要讓他們變得和你一樣，
因為生命不會後退，也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那裡射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶，
他用盡力氣將你拉開，
使他的箭射得又快又遠。
懷著快樂的心情，
在弓箭手的手中彎曲吧，
因為他愛一路飛翔的箭，
也愛無比穩定的弓。/<code>
如果你有父母，勇敢活自己，也不要綁架父母為你活。
需要父母幫助的，提出來，但父母有權利接受也有權利不接受。
接受，感恩；不接受，想其他辦法。你是自由的，父母也應該是自由的。
如果你有孩子，尊重孩子自己的生命，給孩子表達需求和想法的權利，如果沒什麼大不了的事情，給孩子自己做決定的機會和權利。
“中國式”的“悲劇”比比皆是，希望可以從我們這代開始慢慢杜絕。
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