《康熙王朝》裡周培公去世，在大清地圖下，千古一帝愛新覺羅·玄燁為其守靈，而後在眾臣面前講解回憶太祖皇帝努爾哈赤的“七大恨”，其用意不言自明，稱沒有先祖爺的七大恨詔書，就沒有大清今天局面。
呈上七恨詔書：
我之祖父，未嘗損明邊一草寸土，明無端起釁邊陲，害我祖父，此恨一也；
明雖起釁，我尚修好，設碑立誓，凡滿漢人等，無越疆土，敢有越者，見即誅之，見而顧縱，殃及縱者，詎明覆渝誓言，逞兵越界，衛助葉赫，此恨二也；
明人於清河以南，江岸以北，每歲竊逾疆場，肆其攘奪，我遵誓行誅，明負前盟，責我擅殺，拘我廣寧使臣綱古裡方吉納，脅取十人，殺之邊境，此恨三也；
明越境以兵助葉赫，俾我已聘之女，改適蒙古，此恨四也；
柴河三岔撫安三路，我累世分守，疆土之眾，耕田藝谷，明不容留獲，遣兵驅逐，此恨五也；
邊外葉赫，獲罪於天，明乃偏信其言，特遣使遺書詬言，肆行凌辱，此恨六也；
昔哈達助葉赫二次來侵，我自報之，天既授我哈達之人矣，明又擋之，脅我還其國，己以哈達之人，數被葉赫侵掠，夫列國之相征伐也，順天心者勝而存，逆天意者敗而亡，豈能使死於兵者更生，得其人者更還乎？天建大國之君，即為天下共主，何獨構怨於我國也？今助天譴之葉赫，抗天意，倒置是非，妄為剖斷，此恨七也！
簡單的說七大恨：
(1)害祖父
明朝無故殺害努爾哈赤父、祖；
(2)發兵挑釁
明朝偏袒葉赫、哈達，欺壓建州；
(3)負盟約
明朝違反雙方劃定的範圍，強令努爾哈赤抵償所殺越境人命；
(4)搶女
葉赫由於得明朝的支持，背棄盟誓，將其“老女”轉嫁蒙古；
(5)逐百姓
明當局逼迫努爾哈赤退出已墾種之柴河、三岔、撫安之地，不許收穫莊稼；
(6)侮辱
明朝就信任外賊他們所說的，特地派來使臣送信給我，信中對我們大肆辱罵，挑釁這是第六恨。
(7)阻擋還擊
明朝不但不幫助我們抵擋外敵，反而是阻擋我們抵擋外敵，讓我們的領地被其侵佔。
先說第一恨。殺其父、祖是事實，但是戰亂中之中的誤殺，不是蓄意殺害，事後明廷即承認是誤殺，並送還屍體，給予敕書三十道。
第二恨為明朝違誓出邊“護衛葉赫”，難以成立。建州與明遼東守臣立碑刻誓，僅僅是指雙方不要越界，並不是規定明兵不能越過邊境一步，須知，努爾哈赤管轄的建州地區，也是大明的轄地，明兵當然可以進入女真地區，明朝為什麼要出兵邊外，援助葉赫？顯然，明朝政府介入是為了平衡雙方勢力，並非是存心偏袒葉赫。
第三恨，明朝有負自己定下的盟約，他們捉了我們得人，在邊境將他們殺死，這這件事確實是明朝理虧，確係欺人太甚，實為大恨。
第四恨，明遣兵出助葉赫，致使努爾哈赤已聘之女轉嫁與蒙古。已聘之女，不能迎娶到家，反而被悔婚，這當然是一大恨事。但是這怪不得明朝。葉赫納林布祿之所以悔婚，是因為殺父之仇。九部聯軍失敗時，葉赫索要遺體，努爾哈赤竟將屍體剖為兩半，僅歸還一半與葉赫，如此不共戴天之仇，焉能不報？因此，這一恨，也是努爾哈赤強加給明朝的。
第五恨為明朝不許收割柴河、三岔口、撫安三路莊稼，此恨與事實出入也很大。所謂柴河等地，原來都是哈達王臺、蒙格布祿轄區，努爾哈赤滅哈達後，就遣派耕種哈達舊地。但是，明朝不承認建州滅哈達的行動，認為這是叛逆不法行為，而且因為這些地方鄰近葉赫，易起爭端，威脅葉赫安全，威脅明境安全，故一直不許建州人員往種收割。就此而論，這個不許收谷的第五恨，又是強詞奪理，缺乏根據，難以成立。
第六恨為偏聽葉赫之言，遣人侮辱建州，此事指的萬曆帝責令建州退地退兵，不要耕墾哈達之地，不要攻打葉赫。努爾哈赤將此事列為明朝對他欺凌侮辱的切齒大恨，其理由似乎不太充分。
第七很為明朝責令建州退還哈達，恢復其國，偏袒葉赫，此事前面已經講過，根本談不上什麼恨。
總之，努爾哈赤所謂明帝欺人太甚的“七大恨”，只有第三恨，明朝全無道理，第一恨殺、祖之仇，明朝應負其責，但不是無故蓄意殺害，而是誤殺，並且明朝也承認其過，有所撫卹和封賞。其他五恨，理由都不充分。
1618年，努爾哈赤以“七大恨”祭告天地，宣佈不承認於明朝的附屬關係，起兵反明。
這七大恨先不說哪條是真哪條是假，但它每一恨直指明朝，又拉起了建州女真對葉赫的仇恨。可以算是非常振奮人心的誓師大會發言了，對於鼓動士兵，提高士氣有很好的幫助。每一恨都是對明朝的指責。也將自己放在道德的制高點上，弱化他臣子反叛君主的色彩。
名正則言順，封建社會歷朝歷代更換迭代，總要找好理由，出兵也得師出有因。怎耐大明王朝衰敗，氣數將盡，也就有了努爾哈赤的七恨詔書。
強者王，敗者寇，面對蒼生，我得有個出兵伐明的藉口吧！
閱讀更多 文創一砥 的文章
