洪秀全(1814-1864)
“皇后”排第二
太平天國的創始人洪秀全不是皇帝，他曾鄭重其事地頒佈詔令，不許稱他為皇帝。因為“天下皇帝獨一，天父上主皇上帝是也”，只有上帝才是皇帝，他只能是天王。而古代的帝王因此被他“降職”——梁惠王變成“梁惠相”，唐太宗成“唐太侯”。
太平天國也沒有皇后，洪秀全的正妻賴蓮英。根據官書的記載，封號是“又正月宮”，她兒子洪天貴福則稱她“第二母后”。太平天國排列職銜，喜歡用正、又正、副、又副分別主次，洪秀全自比太陽，將妻妾比為月亮，“又正月宮”自然是“二老婆”。
賴蓮英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全繼承人、幼主洪天貴福的生母，於情於理都不該“行二”。究竟是怎樣一個女人，可搶走本該天經地義屬於賴蓮英的“正宮”寶座？
太平天國唯一一部官修史書《太平天日》中記載，1837年三月初一，洪秀全“被詔昇天”，見到他的“天父”上帝，領受改造人間的神聖使命，作為上帝次子，他在天上有一位“正月宮”，在他“昇天”期間為他生了兒子，還沒來得及起名。
顯然，這個奪走“正宮”位置的女人並非人間人物，而是洪秀全杜撰的“天妻”。由於“天妻”所生的“長子”要長於尚未出生的洪天貴福，且“成親”也很可能被認為更早，因此真正的髮妻賴蓮英，只能委屈地就任“又正月宮”的職位了。畢竟，凡人是沒法跟“天人”去爭的。
這位“天妻”還曾“下凡”過。1848年十一月下旬，蕭朝責假託天兄耶穌下凡，採用“降僮”的迷信手段，讓“天妻”附體，和洪秀全聊天。
在這段頗有戲劇色彩的“空對空”描寫中，“天妻”告訴洪秀全，天上的兒子已滿12歲，而她曾“下凡”救助過洪秀全。甚至，這位“天妻”還動了感情，埋怨洪秀全“還不回朝”，稱自己思念丈夫“心腸都激爛也”。
這實際上是為神話洪秀全、震懾拜上帝會眾所導演的一齣戲，這位看不見摸不著的“天妻”，成了洪秀全自我神聖的重要道具之一。這當然不是“黃臉婆”賴蓮英所能給予的，後者退居第二，自然順理成章。
賴蓮英雖然屈居“二房”，但由於“大房”是虛無縹緲的天上人物，因此實際上她仍然是洪秀全後宮裡排名第一的“女領導”。
洪秀全的詩集《天父詩》裡，讓其他“月宮”尊稱賴氏“二姊”，並說她對后妃可“當打則打當奏則奏”，“頭一煉正，第二遵旨，第三聽二姊教”，權力顯然不小。可這個“地位高”是針對其他“月宮”而言的，在洪秀全面前，她可是不折不扣的弱者。
據她兒子洪天貴福後供稱，賴蓮英曾和“第四母餘氏”不和，洪秀全的處理辦法乾淨利索：把兩人通通關進小黑屋“均鎖閉了好些時”。
不僅如此，據洪天貴福稱，賴蓮英居然要給他這個當兒子的磕頭。按照洪秀全編造的神話，洪天貴福被過繼給天兄耶穌，是一半耶穌、一半洪秀全的兒子，也是個半神半人、甚至大半是神的人物。而賴蓮英雖是他母親，卻只是個凡人，只能算“肉母”。她不是在給親生兒子磕頭，而是給耶穌的兒子磕頭。
究竟有多少老婆
洪秀全究竟有多少妻妾？這個數目大體是清楚的。
大約在他開始準備起義的時候，就已經有很多妻妾，金田起義之初被俘的李進富，和1852年在永安城外被俘的洪大全都說他有“36個女人”；1853年2月2日，洪秀全在武昌閱馬場“選妃”，“得十餘齡殊色女子60人”，3月19日太平軍攻克南京。29日，洪秀全自水西門進城，他的妻妾隨他一起進入後改建為天朝宮殿的兩江總督署，這些女人中的絕大多數再沒能從這裡走出來。
據洪天貴福在1864年洪秀全死後的供稱，他有“88個母后”，刨去雲山霧罩的“天妻”，應為87人。
前面提到洪秀全在進南京城之前就有總計約95個“女人”，他死時只有87個，應是有去世的。當時的公私記載都並無在定都天京後“天王選妃”的記錄，卻有楊秀清等人每年聘娶“王娘”的記載，和洪秀全賞賜“王娘”4名給壽州地方軍閥苗沛霖的記錄。由此可推斷，天京時期的洪秀全也應“增補”過後宮。
洪秀全非常注重自我。1852年，太平軍還在進軍南京路上。洪秀全就頒發《嚴別男女整肅後宮詔》，宣佈“後宮姓名、位次永不準臣稱及談及”、“後宮面永不準臣下見”、“後宮聲永不準臣下傳”，進城後又畫地為牢，“外言永不準入，內言永不準出”，所有後妃總稱“娘娘”。
不過“外人”不許說，他洪秀全自己是可以說的。1857年他出版了《天父詩》500首，裡面提到了不少後宮名號，可以理出大致脈絡來。
洪秀全的后妃中，最尊貴的當然是並不存在的正月宮和實際上的正妻“又正月宮”賴氏，再往下是被他稱為“宮中最貴”的“兩十宮”，“兩十宮”之下應該是“副月宮”和“又副月宮”。有趣的是，《天父詩》裡提到“副月宮”的詩句全是諷刺、挖苦、訓斥、威脅，幾乎沒半句好話。
不論洪秀全或洪天貴福，都沒提到有“宮女”存在。只是各項記載都說，在天朝宮殿“外城”和“內城”間，居住著大量天朝女官。這些女官既不是后妃，也不是宮女，她們大多數是天國高官和諸王的家屬，負責溝通內廷和外朝，這些人中許多是已婚婦女，在天王府屬“上班”性質。
和后妃的關係緊張
幾乎所有記載都稱洪秀全脾氣暴躁，喜怒無常，連他自己也直認不諱，他和后妃們的關係相當緊張。早在金田時代，他就時常和新娶來的妻妾們發生衝突，以至於楊秀清、蕭朝貴不得不假託天父天兄下凡，以“雲中雪飛”（砍頭）的極刑，威脅“眾小嬸”不得“嫌棄怠慢”洪秀全。
1853年十一月二十二日，楊秀清、韋昌輝、石達開朝見洪秀全，楊秀清勸洪秀全善待“娘娘”，望其不要對“觸怒天王”的“娘娘”用“靴頭擊踢”，以免懷孕的“娘娘”因此流產；也不要對懷孕“娘娘”杖責，即使要打也應等到分娩後。洪秀全對此並未反駁，顯然楊秀清並非對空虛言，“靴踢”、“杖責”都是常有的事。
《天父詩》是1857年出版的，其中談到對“娘娘”的處罰有3年不發新衣、罰餓、關黑屋子、杖責、砍手足、點天燈活活燒死、砍頭等，《天父詩》中多次提到“爺爺怒養殺3人”，顯然至少在1857年前，就有3位“娘娘”被洪秀全處死。
然而，憎惡是相互的，洪秀全對妻妾如此，女人自然也不會給他好臉色看。他還沒當天王時，那些被找來服侍“洪先生”的女孩就對他“嫌棄怠慢”，以至要驚動其他太平軍領導扮演“天父天然”。
在籌備起義的百忙中，協助處理洪秀全的家庭和諧問題。等到了天京，進了天王府，“嫌棄怠慢”是不能也不敢了。
荒淫或道學？
太平天國時期的清方和民間記載中，有許多關於楊秀清、韋昌輝，甚至李秀成等“好色”的記載，但唯獨“首逆”洪秀全的“荒淫”卻很少有人渲染。既然洪秀全似乎並不十分好色，那麼，他要這麼些女人作甚？
首先是顯示帝王的做派。太平天國什麼都講究級別，從每天分配多少斤肉，到給官員配多少助手，都根據級別、而非實際需要配給。作為天國真正的主人，老婆自然也要最多。在洪秀全、甚至他的臣僚們看來，老婆可以備而不用，但絕不能編制不足，否則何以體現“上帝次子，耶穌親弟”的堂皇地位？當然，這些女人並不是沒有用的。
《天父下凡詔書2》中，楊秀清說“宮城內有修整宮殿，挖地築城，或打禁苑”，都是“娘娘”和女官們親力親為，而業主代表兼總監理，就是洪秀全自己，楊秀清說他“御目常注，督其操作”。
史載天王府周長7華里，其中有兩道城牆，一道護城河，九重宮殿，兩個花園，直到天國覆滅都未竣工，“娘娘”們之操勞可想而知。洪秀全是太平天國“最重點保護對象”，而天朝宮殿則是重點之重點，護城河的內城牆，完全由女人把守，這些“娘娘”不但要愛紅妝，還須愛武裝。
由於洪秀全嚴禁任何男性進入天王府第二道門“聖天門”內，因此宮廷內部龐大的土木工程就只能交給女人完成。當時，在天京的文人曾記載稱，洪秀全內廷的宮殿屋頂，是請外面工匠造好框架，抬到宮城兩道城牆間的空地，再由女官抬進“禁區”，由女人們繼續施工完成的。
史載天王府曾發生大火，將剛建成的許多宮殿燒成一片廢墟，旋即又花大半年重建，而負責建設的除了女官，就是洪秀全的“娘娘”們。
甚至洪秀全死後，也由“娘娘”埋葬。甲子十四年（1864年）四月十九日，洪秀全在湘軍長期圍城後病逝，其屍體用黃綢包裹，埋在“宮內前御林苑山上”，因“男人免入”，動手埋葬他的同樣是“娘娘”們。
六月初六，天京陷落，洪秀全的屍體被湘軍掘出焚燬，而曾國藩之所以能找到深埋的屍體，正是由於捉住了負責埋葬的“娘娘”——湖南道州籍的黃氏。
由此可以看出，對於洪秀全而言，眾多的“娘娘”似乎主要並非滿足其生理慾望，而更多是作為一種“必需品”，用於炫耀王權威儀，和為他操辦各種雜役——其中有些本該讓男人去辦，但洪秀全顯然對“外人”並不放心。
而從他對“娘娘”們苛刻、甚至粗暴的態度看，他甚至有些將之視作“低值易耗品”——反正他的治下有的是女人，“娘娘”資源並不算缺乏。
女人們的歸宿
洪秀全死於天京陷落前夕，他的兒子在顛沛流離幾個月後死於南昌。那麼，他的女人們的歸宿又如何？
現存曾國藩等人連篇累牘的奏報中，並沒有處置洪秀全女眷的任何記載。但洪天貴福的供詞裡明白寫著“並未帶一名女眷出城”，且直言賴蓮英也在城中未能逃脫。
按照清代懲處“叛逆”的慣例，“首逆”眷屬都要極刑處死。洪秀全的“娘娘”們如果被捕，應該都難逃一死。然而，清方文件中竟毫無頭緒。曾國藩幕僚趙烈文目睹天王府裡屍橫遍地，投河、上吊的女子隨處可見，想來大多數“娘娘”的歸宿不外如此。
閱讀更多 流年舊事 的文章
