中醫的臨床是從兩方面得來的，一方面是是日復一日的理論學習，反覆咀嚼，最終建立中醫的思維框架，另一方面是出診臨證積累的經驗總結。顯然後者在人群中是流行觀點，所以，有人常說，‘’中醫就是經驗醫學‘’，其實這個回答不十分準確，因為，中醫實踐是以理論為前提和基礎，中醫理論早在漢唐時期就已經形成了完整連貫的框架。通過與病人的四診溝通，反覆探索，明確理法，處以方藥，實踐與理論形成了互動和驗證，這樣隨著中醫思維的確立，個人經驗得以形成，我們常說病人是中醫的老師，體現在，醫生與病人問診進行臨床表現的分析歸納，經常有粗懂中醫的病人問我說：‘’醫生，我是腎陰虛啊，我有腰膝痠軟，潮熱盜汗，五心煩熱的表現，可我為什麼還有尿頻，腹部怕冷，便溏的問題呢？這是腎陽虛的症狀啊，難道我是陰陽兩虛嗎？”我回答他陰陽兩虛能有您這樣神采奕奕嗎？你想陰陽都虛了是什麼狀態，或許是重大疾病或許將不久於……
我們相視一笑，因為西醫體檢正常，中醫這裡僅表現出這些症狀，實際上他沒什麼大問題，原因是那些“對號入座”的陰虛，陽虛症狀影響了他，坦白講，也影響了很多畢業剛走向臨床的中醫朋友，那麼，接下來咱們就討論一下：
中醫整體觀指導下的五臟一體論
讀過《傷寒雜病論》的朋友不難發現，傷寒方劑的藥物配伍，大多是在同一張方子裡存在寒熱互用，升降同調，開闔並存，散收平衡的情況。例如，寒熱互用的生薑瀉心湯類，升降同調的柴胡湯類，開闔並存的青龍湯類，散收平衡的桂枝湯類，為什麼要這樣用呢？因為中醫整體觀念講“道本陰陽，源同一氣”，臟腑各有陰陽屬性，如果分開講這屬於病理狀態，合在一起才是正常的生理活動，宋明之後許多醫家深入研究‘’一氣運動‘’的理論，陳士鐸心腎相交論，心不交腎，心火獨亢，腎不交心，腎水寒涼，出現上熱下寒，寒熱錯雜的症狀，心火被熱煎熬，陰分受熱，常出現陰虧症狀，腎水寒涼，下焦陽氣不足，水寒陽不藏則龍火飛騰，加重了潮熱盜汗，五心煩熱的症狀，這種情況舌脈往往提示病本，舌淡苔白或者舌紅苔少水滑，脈數但虛大無力。
黃元御的理論則更加系統，他認為脾溼腎寒，少陽相火不降，直接上逆沖剋心肺，故出現口舌乾燥異常，潮熱口苦，而下部往往怕冷，尿頻，治則上還是要暖腎燥脾，收斂相火。所以，理論實踐證明沒有典型的教科書“陰虛證，陽虛證”。
中醫的思維要做到“提掣天地，把握陰陽”，這是思維框架，永遠丟不得，在這條路上專研探索，就不會偏離中醫之正途。
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