孔子和《易經》本來是很難扯上關係的。子不語怪力亂神，孔子對於那些虛無縹緲、不著邊際的事向來不屑一顧，更瞧不起什麼占卜算卦。可是偏偏孔子和《易經》這本古代用來占卜算卦的書之間發生過很多故事。
就說《易經》這本書的名字，就和孔子有關係。《易經》本來叫《易》，就是因為孔子曾經研讀過整理過它，被認為是孔子做的“傳”，後人便把《易》更名為《易經》。
你知道，孔子學《易經》有多麼刻苦？對它的評價又有多高？《史記》記載：“孔子讀易，韋編三絕。”孔子翻閱研讀《易經》，把栓竹簡、木簡的牛皮繩都翻斷了三次。可見讀之之深，閱之之苦。
《論語述而》，：“加我數年，五十而學易，可以無大過矣。”：老天再給我幾年，到五十歲再學易，我這一輩子就不會再犯什麼大錯了。你看，孔子把易經當成什麼了，當成了“錦囊妙計”，關鍵時刻，拆開一看，難題便迎刃而解了。
孔子研究易經如此之深，後來真的給人算了一卦，算得還挺準。這人叫商瞿，孔子的弟子，人到中年，38歲了，竟無一子。孔子為其算了一卦，說它晚年多子。果然多年後他連得五子。這讓商瞿對易經之學萌生興趣，誠懇求教於孔子，後來，孔子把多年研究易經的心得傳於了他。古書記載：商瞿以能用而傳世
看來，孔子晚年學易經還真是學得不賴，卦算的挺準的。如果你這樣理解孔子，那就太膚淺了。不能否認，研究易經是繞不過算卦這個坎的，可是我們當代人對“算卦”的理解可謂是冰山一角，偏差十萬八千里都不止。
一說到算卦，就立即會想到“算命”，算卦可不是算命！算卦不是算命，那算卦到底是什麼？這要從古人的煩惱說起。
搞不清時間，是讓古人最鬧心的事。對時間最明顯的感知就是天亮了，天又黑了。白天的時候還好有太陽的東昇西移，可以感知一下時間。可是，，陰天的時候就壞了，清晨，天就一片灰濛濛的，中午了還那樣，一整天多都那樣，誰能分清到了什麼時間段。在家附近還好，如果到離家很遠的深山老林採集，分不清時間了，沉醉不知歸路，誤入的可不是藕花深處，是虎口呀！
更讓古人苦惱的是分不清節氣，沒有年的概念。什麼時候播種，什麼時候收穫，一頭霧水，一片茫然。記錄魯國的史書叫《春秋》，怎麼不以冬夏為名，原因是，東周時期還沒有冬夏的概念，一年中，只分作春秋兩季。
今天的人們，感覺不出對於時空的困惑，手腕上有表，口袋裡有手機，牆上有掛曆，桌子上有檯曆。可是，在遠古時代對時間是無知的，該播種的時候播不上種，該收穫的時候錯過了，那是要死人的，一個族群會面臨滅種，消失。
古人對於時間認知的憂慮，便是對生死的憂慮。所以，對於時空的追問，早早就開始了，因此，先秦時期有個人發明了一個詞，兩千多年不朽。這人叫屍子，他留下的詞語是“宇宙”，這個詞便是對時空的追問。當時的解釋是：四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。
易經，擔當著中國文化起源啟蒙的重任，要擔起的當然是關係到中國人生死存亡的前途命運。它竟然在講算卦，成了算命先生的必讀刊物，感覺給它如此高的地位，不禁會讓人側臉竊笑。
其實是錯怪它了，它所做的算卦之事可是一件驚天地泣鬼神之事。算卦，算的是時間，絕不是什麼算命。因為在古代，掌握了時間就掌握了命。
古代為了把握時間和季節，古代人會用土壘起一個高臺，來看太陽的投影，投影最長的那天是冬至，投影最短的那天是夏至。於是產生了季節的概念。看“卦”這個字造型，自然就明白了。右半部分“圭”，就是用土壘起的那個高臺，測日影的；右半部分“卜”，就是那個用來測日影的標杆。
找不到“時間”，找不到“年”，人將難以生存，在人類發展史上，還有比活下來更重要的嗎？在靠天吃飯的農牧業文明時代，《易經》的算卦可謂是最慈悲的行為。
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