胡適考據《紅樓夢》文夲和脂評，從而推斷作者的方法還是可取的。他只是把原作者和編撰者都當作了一個人，而且求證很不小心，武斷出了作者是曹雪芹。我們不妨也用考據的方法，看《紅樓夢》文本中哪些是原作者提供的，哪些是曹雪芹編撰的，這樣至少可以知道他們應該是什麼樣的人。
首先我們可以從開篇那段楔子中，看出大致的端倪來。可以肯定那段文字是編撰者曹雪芹寫的，其中包括有原作者的話。文中作者自雲石頭的經歷，以及後面一大段自己的人生際遇和寫作用意，應該是原作者的文意。而關於主旨只談風情，和以往的才子佳人小說不一樣等，應該是編撰者之意。
這就說明，原作者在文稿中，寫了自己原是“賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以至今日一技無成，半生潦倒”的公子，在家族敗落後無力迴天，窮愁潦倒的人生經歷。這段自述自白中有兩點值得注意。
一是原作者的家族當然是富貴人家，其中大量的飲食起居宴樂遊玩等日常生活細節是原作者可能提供的素村，但這個家族並非王侯一級顯貴，也不是遭遇重大變故而敗亡塗地；他也並無因此大悲大恨，只是自己紈袴享樂碌碌無為而半生潦倒。因此，巜紅樓夢》中那種王公家族從極顯赫到極敗亡的記敘應該不完全是原作者的實錄，而是編撰者為之升格了的。
那麼這種升格了的王公家族內務格局和與皇室朝庭交往排場，也都不是原作者所能提供的，只能由編撰者按照自已的見聞和想象補充。而要做到這一點，編撰者曹雪芹的出生經歷見聞也至少應該出入王侯門庭，比及曹寅家族更尊貴的門庭。
二是這段文中“念及閨閣中歷歷有人“，“當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出於我之上”。這就是說巜紅樓夢》文本中寶黛等眾多女子人物形象和生活細節，都可能是原作者文稿中有所記敘的。原作者只有如同賈寶玉一樣，少年時代就生活在那樣的家庭環境中，才有可能近距離接觸這些閨閣中女子和家眷奴婢。而這些描寫在《紅樓夢》文本中所佔比重很大，因而是考據原作者最重要的線索。
如果認定這些素材主要由原稿提供，那麼編撰者就是把這些人物言行加工為個性化，並利用性格衝展開故事情節和命運結局。編撰者必須在藝術表現和情節架構上具有匠心和把握能力。也就是說，這個曹雪芹不一定有賈寶玉那樣的經歷，但他必須有很深的文學（包括詩聯散曲）造詣和文化函養，甚至有過寫作小說和劇本的經驗。
另外一個可以判斷原作者和編撰者的重要依據，是畸笏叟的一段批語：
“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。”
從這段批語中可以看出，原作者是寫了“秦可卿淫喪天香樓”這一回文字的，並且可以由此推斷出原作者是用“史筆”也就是如實記錄家族的淫亂事件，甚至賈瑞之死也是原稿就有的，也就是說原稿是按照“風月寶鑑”的思路寫的。
原作者這樣寫法顯然是不高明的。這不過是落入《金瓶梅》的俗套而已。而作者立意的誡風月淫亂主題，雖然適宜教化，卻是很淺薄的。正如現在某些不高明的作者，以為只要把故事講得有正面說教性就是好小說一樣。
那麼，編撰者奉畸笏叟之命刪去此回，就不只是赦人之過的問題，而是涉及到整部小說立意（也就是脂批所謂大旨），由原來的風月寶鑑提高到具有人生命運感和社會悲劇的主題的問題。
應該說，這樣的立意高度不是原作者思想水平具有的，而是編撰者曹雪芹（和脂硯齋）具有的思想高度。
要具有這樣的思想高度，編撰者必須具有家族（或家國）興亡的沉痛情感經歷和命運血淚，並且在此基礎上產生家仇國恨（包括民族屈辱），進而對整個社會正統產生叛逆和批判意識。只有這樣的曹雪芹，才能將原稿編撰成後來的文本。
那麼，具有這樣的社會閱歷、思想深度和文學造詣的曹雪芹應該是什麼人呢，那鞏怕就不只是曹寅子孫就行了，也不只是大文人就可以的。我相信此文的分析，是有助於考證曹雪芹真身的。
閱讀更多 曹宗國 的文章
