文學作品並非憑空產生的。很多時候，作家們在創作的時候，會因為對前人作品的喜愛和學習，而在創作過程中有意無意地對前人作品進行借鑑。當然，這種借鑑並非原文照搬，更不是抄襲，而是作家站在前人的肩膀上，巧妙吸取前人創作的精髓，然後再運用自身匠心進行巧妙創作的一種方法。曹雪芹《紅樓夢》對高適“梅花詩”的巧妙借鑑便是如此。

曹雪芹《紅樓夢》是清朝時期成書的一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，它是中國古典小說的最高成就之一，同時也是中國古代“四大名著”之一。

高啟，字季迪，元末明初著名詩人，是“吳中四傑”之一。他一生所作詠梅詩數量多，且較為耐人尋味，因此曾被世人稱作“高梅花”，而其創作出的《梅花九首》飄逸絕群，句鍛字煉，首首讀來都有孤獨高傲而無淒涼抑鬱、憐梅惜梅卻不神傷心碎的特點，堪稱其眾多詠梅詩中的上乘之作。

通過細讀並比較《紅樓夢》和《梅花九首》，會發現二者之間存在著千絲萬縷的關聯，《紅樓夢》中的多次詩詞創作以及詩化意象，似都是從《梅花九首》度脫或者受其啟發而來，具體表現在以下幾個方面。

一、《紅樓夢》中的一些詩詞佳句是從高啟《梅花九首》化用而來。

1、“空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林”是從“雪滿山中高士臥，月中林下美人來”直接度脫而來。

《紅樓夢》第五回中，賈寶玉夢遊太虛幻境，警幻仙姑為了開導寶玉醒悟，特意為安排十二個歌姬為其演奏《紅樓夢》十二支，《紅樓夢引子》之後的第一首便是《終身誤》：

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足方今信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

而高啟的《梅花九首》第一首：

瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽？雪滿山中高士臥，月明林下美人來。寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。

賈寶玉曲中的“金玉良緣”指代賈寶玉和薛寶釵的婚姻，“木石前盟”指代賈寶玉和林黛玉之間的愛情，“山中高士晶瑩雪”代指薛寶釵，“世外仙姝寂寞林”指代林黛玉。而比較高啟《梅花九首》中的“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”後可以發現，單從字面意思來看，便可感受到“山中高士晶瑩雪”與“雪滿山中高士臥”的表層關聯。

諧音雙關是《紅樓夢》比較常用的一種修辭格，如甄士隱（諧音“真事隱”），甄英蓮（諧音“真應憐”），千紅一窟（諧音“千紅一哭”）萬豔同杯（諧音“萬豔同悲”）等等，而薛家之“雪”也並非在文中第一次出現，如在《紅樓夢》第四回中“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”便是明確用“雪”諧“薛”。 “高士”多指品行高尚之人、志趣出俗之隱士，而雪之潔白陰冷與薛寶釵“冷香”之性格，也有著很大程度上的暗合。又第四十回中說薛寶釵的居所蘅蕪苑栽種著奇草仙藤，冷鬱蒼翠，房屋內，陳設簡單，十分素淨，恰如雪洞一般。可見，薛寶釵這一人物形象刻畫以及後來對薛寶釵居室的描寫，皆可找到《梅花九首》中的這句“雪滿山中高士臥”的影子，所以，可以確定，“空對著，山中高士晶瑩雪”是從“雪滿山中高士臥”一句直接化用而來。而“月中林下美人來”與“世外仙姝寂寞林”的暗合程度雖在字面上不如前句，但是“夜月林下，美人獨居”之幽冷絕美與“世外仙姝，林下寂寞”之清冷孤獨，在審美趣味上確也有異曲同工之處。雖非直接化用，但也算是深層取用。

2、“月窟仙人縫縞袂”化用自“縞袂相逢半是仙”。

在《紅樓夢》第三十四回中，大觀園眾人詩詠白海棠，林黛玉曾有詩：“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。”而在高啟的《梅花九首》中也有句：“縞袂相逢半是仙，平生水竹有深緣。”白海棠高潔脫俗，而梅花孤高出塵，這兩句詩均用“仙人”和“縞袂”的意象來分別形容白海棠和白梅花，這是十分恰當的。“縞袂”指白色的衣服，亦可借喻白色的花，用“縞袂”來寫梅花，並非高啟的獨創，在高啟之前，蘇軾就曾在《次韻楊公濟奉議梅花詩》中寫道：“月黑林間逢縞袂，霸陵醉尉誤誰何。”而通過仔細比較之後，不難發現，三句詩極為相近，可以推測，“月窟仙人縫縞袂”應是由高啟的“縞袂相逢半是仙”和蘇軾的“月黑林間逢縞袂”兩句糅合化用而來。

當然，曹雪芹並非盲目照搬引用，他在繼承的過程中，也有很大的創新和發展。他把“逢”變為“縫”，不僅在詩境上更具動感，同時也使得詩句更具張力。

《詠白海棠》是大觀園眾姐妹所作，其詩昭示著書中人物的命運，而在林黛玉的這首海棠詩中，庚辰雙行夾批曾雲：“虛敲旁比，真逸才也。且不脫落自己”，可見此詩也是處處預示著林黛玉的命運走向。蘇軾和高啟的這兩句詩均用了“逢”字，而曹雪芹改“逢”為“縫”，意思由高啟的“穿著白衣的多是仙人”變為“月宮裡的仙人獨自縫製白衣”，可以想見，作者是在有意暗示林黛玉的夭亡，加深詩句的意味。

二、《紅樓夢》中的一些詩句意象的運用受到了高啟《梅花九首》的啟發。

1、《紅樓夢》多次用“玉”來寫白海棠，應是受了高啟《梅花九首》中“飛去只憂雲作伴，銷來肯信玉為魂”的啟發。在《紅樓夢》第三十七回中，眾人詩詠白海棠，賈探春有：“玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。”賈寶玉有“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。”林黛玉有：“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。”史湘雲有：“神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆。”四人都不約而同用玉來形容白海棠之冰清玉潔，想必是受到了高啟“玉為魂”的啟發。

2、《紅樓夢》多次提到梅花出自蓬萊瑤臺，應是受了高啟《梅花九首》“瓊姿只合在瑤臺”的啟發。

瑤臺為神仙居住之所，是高潔出塵之所在，而梅花品性高潔脫俗，高啟認為其品性只有產自瑤臺仙境才能合理。據考證，在高啟之前，並無文人明確提到梅花出自瑤臺，而在《紅樓夢》第五十回中，李紋寫梅花有句：“偷下瑤池脫舊胎。”薛寶琴有句：“前身定是瑤臺種”而賈寶玉在《訪妙玉乞紅梅》中也有句：“酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊”。言語之間可以看出，曹雪芹對梅花出自瑤臺這一“事實”是深信不疑且經常使用的。所以，《紅樓夢》中多次提到的梅花出自蓬萊瑤臺，應是繼承了高啟“梅花應出自瑤臺”的說法。

3、高啟《梅花九首》“月明林下美人來”似與林黛玉之“林”有著一定關聯。由前文可知，《紅樓夢》中的曲辭：“空對著，空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林”，分別代指薛寶釵和林黛玉，而“山中高士晶瑩雪”是出自《梅花九首》的“雪滿山中高士臥”，而後句的而“世外仙姝寂寞林”與“月明林下美人來”無論在意境、意象還是形象上也都似很大程度的關聯。筆者猜測：林黛玉之姓“林”應是受到了“月明林下”的啟發。

4、瀟湘館之“竹”“蒼苔”似也是受了高啟《梅花九首》中“寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔”的啟發。而“春掩殘香漠漠苔”也似與林黛玉之死亡時間有著某種程度的暗合。在一百二十回本中，正月十七日王夫人知其兄王子騰在進京路上沒了，接下是二月賈政要去外地赴任，緊接著便是掉包計，賈寶玉和薛寶釵完婚，而林黛玉在當日殞命。所以，林黛玉的死亡日期應為二三月份，正是“春掩殘香漠漠苔”這一景緻得以出現的時期。

總之，通過以上分析，可知《紅樓夢》與高啟的《梅花九首》有著千絲萬縷的聯繫，雖然，可能其中的一些推測因缺乏確鑿證據而無法確論，但是，據《紅樓夢》書中以及曹雪芹本人的一些其他詩作中，不難看出，曹雪芹生前應是十分喜愛並推崇高啟的《梅花九首》等詩文的。《紅樓夢》與高啟的《梅花九首》有著強烈的繼承和被繼承關係。

參考文獻：

1、 曹雪芹：《紅樓夢》，人民文學出版社1996年版，第12頁

2、 高啟：《高啟大全集》世界書局1981年版