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首先，我想說的是《論語》等四書五經，能夠流傳千古，是經得住歷史的考驗，《論語》是孔聖人的主要思想體現，她講的是道的東西，絕不是文字相的知識。如果不瞭解孔聖人本人，就很難理解他的思想！《論語》二十個章節，環環相扣，邏輯思維很慎密，絕不是我們膚淺走馬觀花能得到真意的！
這句話，與上面的子曰：性相近，習相遠。相對應，子曰：唯上知與下愚者不移也！知，是按智慧講。但言外之意是很妙！
一，《三字經》，《千字文》，是現代家庭啟蒙教育的基礎，要求學而時習之，王陽明說的，知行合一。性相近，講人的天性，人之初，性本善，而後天，環境，教育等發生變化，人的習性，習慣就有大的差別了，人天生下來，小孩就沒有好壞的概念，家庭背景，社會閱歷都會改變，使人發行了變化。
但下面，又說，唯上知與下愚者不移也！似乎與上面說話有矛盾，這就是孔聖人的精妙之處，峰迴路轉，我們一般人恰好，就會在這理解錯誤！接著上面的說，唯，一下，就怕我們這些不爭氣的孑孫理解錯，才補充，上等智慧的人，與下等愚笨的人，他們的天性是不受外界的影響的，上智者，有自己的主張，有自己的思想，下智者，不敏感，外界干擾就少。現在大家就會明白，這一章是《論語》第十七章，陽貨逼著孔子出來作官，聖人有自己的做人底線，邦有道，可也，邦無道，隱也，做學問，講學。
三，孔聖人在《論語》中，每句話都有妙意，意味深遠，他的風度，溫良恭儉讓，非常儒雅，說話有理有節，陽貨雖然名聲不好，對聖人是很有禮貌，他想請孔聖，知道當會受拒，就使了個心計，估量孔子不在家時，提了一串肉，就算禮到，孔子收禮了。孔聖人也不傻，以其人之道，得退回去，也估摸著，陽貨不在家時，把禮給放回，孔聖人運氣不佳，恰好碰上陽貨。陽貨的口才了得，一些說辭，幾乎讓孔聖人沒有回絕餘地。在這個背景下，才有孔子以言論。
四，我們好好體會一下，成才的人，往往是上智與下愚者，原因就是唯，不移。不受外界的影響，能夠專心致志做事，孔聖的兩位得意門生，顏回，生而知之，說一知十，故稱復聖；下愚者，曾參，魯笨，但有恆心，真正傳承了孔子的道統，稱為宗聖。他寫了《孝經》《大學》，又教成了孔聖人的孫子，孑思，孑思寫《中庸》，子思的門人，又教育成功了孟子。
給我們的啟示，在上知與下愚之間者，就是我們這些大多數，自以為聰明者，但往往會受環境影響與干擾，而一事無成。
只略說一二，就不深究，也起個拋磚引玉的作用，不知能有幫助否？
