《宣公十三年》即公元前596年，周定王十一年期間。主要記述了五件事：一是齊軍征伐莒國。二是楚莊王征伐宋國。三是赤狄人征伐晉國。四是晉國人追究邲地的失敗和清地戰役的責任，歸罪於先穀而殺死他，把他的族人全部殺死。五是晉國想討伐衛國，但孔達自願承擔責任。
《宣公十四年》即公元前595年，周定王十二年期間。主要記述了五件事：一是衛國孔達自殺，衛國人以此避免被討伐，但衛國人厚待了孔達的子孫。二是晉景公征伐鄭國。三是楚莊王派申舟訪問齊國而不向宋國借路，宋國的華元殺死申舟，楚莊王大怒，隨後征伐宋國。四年魯國的公孫歸父與晏桓子討論魯國禮樂，被懷疑懷念魯國。五是孟獻子向魯宣公出謀劃策，打算向楚國屈服。
《宣公十五年》即公元前594年，周定王十三年期間。主要記述了七件事：一是魯國的公孫歸父在宋國會見楚莊王。二是宋國人希望晉國去救援，但晉景公聽從伯宗的話，派解揚去宋國安慰，而解揚卻被鄭國人抓獲獻給楚莊王，楚莊王逼迫解揚傳達假話，解揚卻寧死不屈，後被楚莊王赦免。宋國派華元夜入楚軍，逼迫子反退兵三十里，子反怕死，答應退兵，於是兩國媾和。三是狄國的鄷舒叛亂，晉國人經過反覆討論，於是出兵打敗鄷舒，滅掉潞國。四是秦桓公征伐晉國，晉景公率軍從狄地返回，派魏顆在輔氏打敗秦軍。五是晉景公賞賜沒有任何戰功的羊舌職，是因為他推薦了士伯，使晉國人取得勝利。六是魯國改變了徵稅制度。七是魯國在冬季出現蝗蟲，由於缺乏食物，蝗蟲沒有成災。
【經】十有三年春，齊師伐莒。夏，楚子伐宋。秋，螽。冬，晉殺其大夫先縠。
【傳】十三年春，齊師伐莒，莒恃晉而不事齊故也。
夏，楚子伐宋，以其救蕭也。君子曰：「清丘之盟，唯宋可以免焉。」
秋，赤狄伐晉，及清，先縠召之也。
冬，晉人討邲之敗，與清之師，歸罪於先縠而殺之，盡滅其族。君子曰：「惡之來也，己則取之，其先縠之謂乎。」清丘之盟，晉以衛之救陳也討焉。使人弗去，曰：「罪無所歸，將加而師。」孔達曰：「苟利社稷，請以我說。罪我之由。我則為政而亢大國之討，將以誰任？我則死之。」
【經】十有四年春，衛殺其大夫孔達。夏五月壬申，曹伯壽卒。晉侯伐鄭。秋九月，楚子圍宋。葬曹文公。冬，公孫歸父會齊侯於谷。
【傳】十四年春，孔達縊而死。衛人以說於晉而免。遂告於諸侯曰：「寡君有不令之臣達，構我敝邑於大國，既伏其罪矣，敢告。」衛人以為成勞，復室其子，使復其位。
夏，晉侯伐鄭，為邲故也。告於諸侯，搜焉而還。中行桓子之謀也。曰：「示之以整，使謀而來。」鄭人懼，使子張代子良於楚。鄭伯如楚，謀晉故也。鄭以子良為有禮，故召之。楚子使申舟聘於齊，曰：「無假道於宋。」亦使公子馮聘於晉，不假道於鄭。申舟以孟諸之役惡宋，曰：「鄭昭宋聾，晉使不害，我則必死。」王曰：「殺女，我伐之。」見犀而行。及宋，宋人止之，華元曰：「過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者必伐我，伐我亦亡也。亡一也。」乃殺之。楚子聞之，投袂而起，屨及於窒皇，劍及於寢門之外，車及於蒲胥之市。
秋九月，楚子圍宋。
冬，公孫歸父會齊侯於谷。見晏桓子，與之言魯樂。桓子告高宣子曰：「子家其亡乎，懷於魯矣。懷必貪，貪必謀人。謀人，人亦謀己。一國謀之，何以不亡？」孟獻子言於公曰：「臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，於是有庭實旅百。朝而獻功，於是有容貌採章嘉淑，而有加貨。謀其不免也。誅而薦賄，則無及也。今楚在宋，君其圖之。」公說。
【經】十有五年春，公孫歸父會楚子於宋。夏五月，宋人及楚人平。六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。秦人伐晉。王札子殺召伯、毛伯。秋，螽。仲孫蔑會齊高固於無婁。初，稅畝。冬，蝝生。飢。
【傳】十五年春，公孫歸父會楚子於宋。宋人使樂嬰齊告急於晉。晉侯欲救之。伯宗曰：「不可。古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？諺曰：『高下在心。』川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。」乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不穀而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑。」對曰：「臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無《員雨》，又可賂乎？臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？」楚子舍之以歸。
夏五月，楚師將去宋。申犀稽首於王之馬前，曰：「毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉。」王不能答。申叔時僕，曰：「築室反耕者，宋必聽命。」從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。』」子反懼，與之盟而告王。退三十里。宋及楚平，華元為質。盟曰：「我無爾詐，爾無我虞。」潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，諸大夫皆曰：「不可。酆舒有三俊才，不如待後之人。」伯宗曰：「必伐之。狄有五罪，俊才雖多，何補焉？不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？不討有罪，曰將待後，後有辭而討焉，毋乃不可乎？夫恃才與眾，亡之道也。商紂由之，故滅。天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。故文反正為乏。盡在狄矣。」晉侯從之。六月癸卯，晉荀林父敗赤狄於曲梁。辛亥，滅潞。酆舒奔衛，衛人歸諸晉，晉人殺之。王孫蘇與召氏、毛氏爭政，使王子捷殺召戴公及毛伯衛。卒立召襄。
秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。壬午，晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師於輔氏。獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「餘，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報。」晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。曰：「吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。」羊舌職說是賞也，曰：「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，謂此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。故《詩》曰：『陳錫哉周。』能施也。率是道也，其何不濟？」晉侯使趙同獻狄俘於周，不敬。劉康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。」初稅畝，非禮也。谷出不過藉，以豐財也。
冬，蝝生，飢。幸之也。
譯文
十三年春，齊軍征伐莒國，是因為莒國依仗晉國而不侍奉齊國的緣故。
夏，楚莊王征伐宋國，是因為其救援蕭國。君子說：“清丘結盟，唯有宋國可以免除非議。”
秋，赤狄人征伐晉國，到達清地，是先穀把他們召來的。
冬，晉國人追究邲地的失敗和清地戰役的責任，歸罪於先穀而殺死他，把他的族人全部殺死。君子說：“‘罪惡的來到，都是自己召來的。’說的就是先穀吧。”清丘結盟，晉國由於衛國救援陳國，就討伐之。使者不去，說：“罪責無所歸屬，就將軍隊加於你們。”孔達說：“如果有利於社稷，就用我的死作為解脫，罪過由於我，我在執政，抵禦大國的討伐，這個罪責推給誰呢？我願為此而死。”
十四年春，孔達上吊自殺死去，衛國人以此向晉國解說而免於被討伐。於是通告諸侯說：“我們君主有一個不聽命令的臣子孔達，在敝邑和大國之間製造事端，已經伏罪了，膽敢以此通告。”衛國人因為孔達過去的成就與功勞，為他的兒子娶妻，讓他接替父親的職位。
夏，晉景公征伐鄭國，是因為邲地的緣故。通告諸侯，閱兵後回國。這是中行桓子的計謀，他說：“顯示武裝的整肅，使其知曉計謀而來歸附。”鄭國人畏懼，派子張代替子良留駐楚國。鄭襄公去楚國，圖謀晉國的緣故。鄭國以為子良懂得禮儀，所以召回來。楚莊王派申舟訪問齊國，說：“不要向宋國借路。”也派公子馮訪問晉國，不向鄭國借路。申舟由於孟諸戰役厭惡宋國，說：“鄭國昭明宋國昏聵，去鄭國的使者無損害，我去宋國必然會死。”楚莊王說：“他們殺你，我就征伐。”申舟讓兒子犀見到楚莊王後就出使了。到了宋國，宋國人制止他，華元說：“經過我國境而不向我們借路，就是鄙視我們；鄙視我們，就是死路一條。但殺死使者，楚國必然征伐我們。征伐我們，我們也是死路一條。反正一樣是滅亡。”於是殺死申舟。楚莊王聽聞後，一甩袖子站起來，隨從追到院子裡才送上鞋子，追到寢宮門外才送上佩劍，追到蒲胥街市才讓他坐上車輛。
秋九月，楚莊王包圍宋國。
冬，公孫歸父在穀地會見齊襄公，見到晏桓子，跟他談論魯國的禮樂。晏桓子告訴高宣子說：“歸父可能會逃亡吧。他懷念魯國了。懷念必然貪圖，貪圖必然謀劃別人；謀劃別人，別人也會謀劃自己。一國之人都謀劃，怎麼不會逃亡呢？”孟獻子對魯宣公說：“臣聽聞小國能免罪於大國的方法，訪問而奉獻禮物，因此就有庭院中陳列百樣禮物，朝拜而貢獻功勞，於是就有五光十色的裝飾品，而且加有財物，謀求免除本來不能赦免的罪過。如果誅伐後才送上財物，那就來不及了。如今楚國正屯兵於宋國，君主要及早圖謀。”魯宣公喜悅。
十五年春，魯國的公孫歸父在宋國會見楚莊王。宋國人派樂嬰齊到晉國報告急難，晉景公打算救援。伯宗說：“不可以。古人有話說：‘鞭子雖然長，也打不到馬肚子。’上天正保佑楚國，不可與他們相爭。雖然晉國很強，能違背上天嗎？諺語說：‘高下在於心。’川澤容納汙水，山林草叢藏納疫疾，美玉中藏匿暇疵，國君忍受詬罵，這是天的道路。君主還是等待吧。”於是停止。派解揚去宋國，讓宋國不要投降楚國，告訴他們說：“晉軍已經出發，就快到了。”鄭國人囚禁瞭解揚而獻給楚國。楚莊王重重賄賂他，讓他把話反過來說。解揚不同意，三次勸說後才答應。解揚登上樓車，呼叫宋國人而告訴他們，解揚就乘機告訴晉君的命令。楚國人打算殺死他，派人告訴他說：“你既然答應了我不穀而又反覆，什麼緣故？並不是我不守信用，而是你丟棄了信用，快去接受刑罰吧。”解揚回答說：“我聽說，君主能夠制定命令為最佳行為方式，臣子能夠秉承命令為有誠信，誠信承載了最佳行為方式而行為就能夠有利。謀劃不失去利益以保衛社稷，就是民眾的主人。最佳行為方式沒有兩種誠信，誠信中沒有兩種命令。君主之送禮物給臣下，就是不知曉命令。接受命令而出去辦事，寧死也不會墮落，又可以賄賂嗎？臣子之答應君主，就是為了完成命令。死去而能完成命令，就是臣下的福祿。我們君主有誠信的臣子，下臣死得其所，又復何求？”楚莊王於是赦免他放他回國。
夏五月，楚軍準備離開宋國，申犀在楚莊王馬前叩頭，說：“無畏知曉死而不敢廢棄王命，君王拋棄了自己說的話。”楚莊王不能回答。申叔時正為楚莊王駕車，說：“修築房屋讓耕者返，宋國必然聽從命令。”申犀於是跟從。宋國人畏懼，派華元夜裡進入楚軍，登上子反的床，叫他起來，說：“我們君主派我來報告病情，說：‘敝邑人互相交換兒子殺死吃掉，把屍骨拆散了燒火。雖然如此，城下之盟，就是亡國，因此不能從命。離開我國三十里，惟命是從。”子反畏懼，與之盟約，而告訴楚莊王。於是退兵三十里，宋國與楚國媾和。華元作為人質留在楚國。盟約上說：“我不欺詐你，你不防範我。”潞子嬰兒的夫人，是晉景公的姐姐。狄國的鄷舒執政後殺了她，還傷了潞子的眼睛。晉景公打算征伐他，大夫們都說：“不可以。鄷舒有三個人才，不如等待後人。”伯宗說：“必須征伐他。狄國有五項罪過，俊才雖然多，又有何補益呢？不祭祀，是一項罪過；嗜酒，是二項罪過；拋棄仲章而奪取黎氏的土地，是三項罪過；虐害我們伯姬，是四項罪過；傷害國君眼睛，是五項罪過；依仗傑出人才，而不豐茂規律，這就更增加了罪過。後來的人或者敬奉規律及最佳行為方式以侍奉神靈，而鞏固了其命運，我們又怎麼對待呢？不討伐有罪，且說‘等待後人’，後人有了說辭而再去討伐，恐怕不可以吧？依仗才能和人多，就是亡國的道路。商紂王這樣做，所以滅亡了。天違反時令就是災害，地違反物性就是妖邪，民眾違反規律就是混亂。混亂那麼妖孽災害就會產生。所以在文字上正字反過來就是乏字，這些都出現在狄國。”晉景公聽從了。六月癸卯日，晉國的荀林父在曲梁打敗赤狄人。辛亥日，滅潞國。鄷舒逃奔到衛國，衛國人把他送到晉國，晉國人殺了他。王孫蘇與召氏、毛氏爭奪政權，派王子捷殺死召戴公及毛伯衛，最後立召襄執政。
秋七月，秦桓公征伐晉國，駐紮在輔氏。壬午日，晉景公在稷地訓練軍隊，以經略狄國土地，立黎侯後而回國。到達洛水，魏顆在輔氏打敗秦軍，俘獲杜回，他是秦國的大力士。當初，魏武子有寵妾，沒有生兒子。武子生病，命令魏顆說：“我死後必須嫁了她。”病危時，則說：“必須為我殉葬。”等到魏武子去世，魏顆就把她嫁了，說：“病危就混亂了，我聽從他清醒時的話。”等到輔氏戰役，魏顆見一老人結草以抵禦杜回，杜回絆倒在地，所以俘獲了他。夜裡夢見老人說：“我，是你所嫁女人的父親，你使用先人清醒時的話，我以此為報答。”晉景公賞賜給桓子一千家狄人奴隸，也賞賜給士伯瓜衍縣，說：“我獲得狄國土地，是先生的功勞。不是先生，我就喪失伯氏了。”羊舌職很高興得到這些賞賜，說：“《周書》上所謂‘使用可使用的，恭敬可恭敬的’，說的就是這個吧。士伯使用中行伯，君主信任，也使用士伯，這就稱之為明白規律。文王之所以創造了周朝，也不過是這樣吧。所以《詩經》上說：‘呈現賜與贈邦周，’是說能施恩，遵循這個道路，還有什麼不能成功呢？”晉景公派趙同把俘虜獻給成周，表現得不恭敬。劉康公說：“不到十年，原叔必然有大災難。上天會奪走他的魂魄。”魯國開始按田畝徵稅，不符合社會行為規範。稻穀不能超過登記的數量，以豐厚財物。
冬，蝗蟲出生，由於飢餓而死。這是幸運。
註釋
1.蒐：(sōu收)《周禮·大司馬》：“遂以蒐田。”《管子·小匡》：“春以田，曰蒐，振旅。”《左傳·隱公五年》：“故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩。”《左傳·成公十六年》：“蒐乘補卒，秣馬利兵。”《穀梁傳·昭公八年》：“秋，蒐於紅。”《韓非子·十過》：“昔者桀為有戎之會而有緡叛之，紂為黎丘之蒐而戎、狄叛之。”這裡用為春天打獵閱兵、帶有檢閱之意。
2.藪：(sǒu叟)人或物聚集的地方，或指山林草叢。《管子·揆度》：“破增藪，焚沛澤，逐禽獸。”《左傳·宣公十五年》：“山藪藏疾。”郭璞《奏請平刑書》：“密邇奸藪。”
3.霣：(yǔn隕)古通“隕”。《晏子春秋卷三·內篇問上》：“不善政之所失於下，霣墜下民者眾矣。”《韓非子·內儲說上七術》：“冬十二月，霣霜，不殺菽。”《文選·司馬相如》：“臨坻注壑，浼爵霣墜。”清朱駿聲《說文通訓定聲·屯部》：“霣，假借為隕。”這裡用為隕落、降下之意。
4.爨：(cuàn竄)《詩·小雅·楚茨》：“執爨踖踖，為俎孔碩。”《管子·幼官》：“飲於黃後之井，以倮獸之火爨。”《管子·參患》：“主人易子而食之，析骸而爨之，則攻之自拔者也。”《孟子·滕文公上》：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎?”《莊子·徐無鬼》：“吾能冬爨鼎而夏造冰矣！”《說文系傳》：“取其進火謂之爨，取其氣上謂之炊。”《廣雅》：“爨，炊也。”這裡用為燒火做飯之意。
5.嬖：(bi壁)《管子·君臣上》：“婦人嬖寵，假於男之知，以援外權。”《左傳·襄公二十五年》：“叔孫還，納其女於靈公，嬖，生景公。”《左傳·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富獵。”《左傳·隱公三年》：“嬖人之子也。”《國語·鄭語》：“而嬖是女也。”《禮記·緇衣》：“毋以嬖御人疾莊後。”《孟子·梁惠王下》：“魯平公將出，嬖人臧倉者請曰。”《說文》：“便嬖，愛也。”這裡用為寵愛之意。
6.躓：(zhì志)《列子·說符》：“其行足躓株埳，頭抵植木，而不自知也。”《韓非子·六反》：“不躓于山，而躓於垤。”《說文》：“躓，蛤也。”《論衡·命祿》：“舉之過一鈞，則躓仆矣。”這裡用為被絆倒之意。
7.蝝：(yuán元)即蝻，蝗的幼蟲。《左傳·宣公十五年》：“冬，蝝生，飢。幸之也。”
閱讀更多 讀書是福 的文章
