西醫按照機械論詮釋人體
西醫對於人體生理的詮釋，信奉的是西方自然科學始祖笛卡爾的機械自然觀，即把人體當成是一部無比精密的機器來進行研究。
近現代西方哲學之父笛卡爾提出“動物是機器”的自然觀，或者說是生命哲學，整個西醫生理學就是按照機械論的分解模式和物理-化學模式來立論的。
西方自然科學始祖、近現代哲學之父笛卡爾
說直白一點，西醫在物理上把人體當成是機器，放在手術檯上進行解剖，把人體分成系統→器官→組織→細胞→分子，自以為分解到足夠細微處就可以打開人體生命密碼的黑匣子。
西醫在化學，或者說生物化學上，最終是試圖用分子式和生化反應來解讀人體，包括現在西醫科研發展方向的分子生物學，或者說是遺傳基因，都是這個邏輯。認為只要掌握比如激素一樣的分子式，就可以揭示生命的奧秘。
何為科學？分科而學謂之科學。科學的研究方法就是要剝離環境影響，比方說要研究分子，首先就是要假設細胞是一個穩定不變的環境，如果細胞不穩定，就無法在分子層位進行研究了。
而細胞是穩定的嗎？細胞與其他細胞之間會不會相互影響呢？組織和細胞、組織和組織、組織和器官、器官和器官、器官和系統、系統和系統，會不會相互影響呢？
變是永恆的，相互影響是絕對的，細胞並不是穩定的，很多很多因素都會影響到細胞，用細胞不變立足的分子生物學理論體系事實上並不嚴謹！
知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中
從公元前5世紀的古希臘的西方醫學之父希波克拉底，公元3世紀的古羅馬醫生蓋倫，到16世紀的近代解剖學之父維薩留斯，心血運動論鼻祖威廉·哈維，微生物及現代醫學鼻祖路易斯·巴斯德，無數西方醫學史上的大神們構築起來的西方醫學，早已經成為了一個非常龐大、淵博的知識體系。
現代西醫有非常嚴謹的邏輯體系，有非常完善的思想理論，有數據翔實的實驗證明，是人類理性認知人類生命的重要精神財富。
西方醫學之父希波克拉底
那麼，現代西醫的研究模式揭示出了生命實相和健康之源了嗎？
我原本是工學碩士，20多年前，因為偶然的原因接觸到了現代營養學，由此引發了自己對健康學的強烈興趣。最初的本心是覺得健康是人類的終極追求，因此一心想在西方醫學之中找到健康之源。學海無涯，求學自學，深信科學，研學西醫。可多年求索，先學後講，始終在西醫知識體系之中找不到健康之源。
偶然的原因接觸到了中醫，讀到了“元氣是生命之本，元氣是生命之源。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則亡。”當時的身心極受震撼！心裡想，如果此論為真，豈不是西醫整個知識體系的立足點都有問題？
整個中世紀歐洲都奉行基督教的神本主義
如何理解“哲學是科學之母”之論？
整個中世紀（476-1640）1000多年的時間，基督教神學是歐洲意識形態領域唯一的存在，神本主義不容質疑，只能相信。笛卡爾1637年《在科學中正確運用理性和追求真理的方法論》提出了“普遍懷疑”的認識論，用“懷疑一切、追求實證”的科學精神，突破了宗教神學在意識形態領域的禁錮，帶來了自然科學的蓬勃發展。
笛卡爾依靠“普遍懷疑”4個字，奠基了認識真理方法論的終極依據，並由此獲得了自然科學始祖的殊榮！從這裡我們自然可以理解為什麼哲學是科學之母了！
那麼，笛卡爾“動物是機器”的生命哲學是真嗎？
答案是否定的。因為機器是人為力的產物，而生命是自然力的產物。生命≠機器，生命=元氣，元氣才是生命之本，機器並非生命之本。
德國古典哲學創始人康德
康德《純粹理性批判》說：
“知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中。”
從邏輯上來說，宇宙本原是終極存在、終極依據、終極智慧和終極真理，只有用本原奠基的知識才是合法的知識。而生命本原並非機器，由“
動物是機器”奠基的西方醫學，因其立論是偽非真，雖然有非常嚴謹龐大複雜的知識體系，但卻並沒能揭示生命實相。現代世界，醫學研究在分子層位打轉，卻漠視一句話不對會使人心梗，一頓飯不對會引發腦梗，長時間糾結會致人癌症……等基本的生活細節；醫學教育使學生進入了純知識的海洋，卻不知這一切正像是笛卡爾當年說教會學校教材一樣，實乃“博學的破爛”；醫學臨床分科越來越細，使人四分五裂、骨肉分離、肝腸寸斷……
當今之際，人們只有回到原點，搞清楚自然和生命原本的真正意義之所在，才能夠理清自己的思緒，重新出發！
醫者易也，醫者道也，道者氣也。由元氣本體論奠基的中醫，實質上有“登泰山而小天下”的厚重底蘊，怎麼可以一口否定為偽？！
由元氣論奠基的中醫有“登泰山而小天下”的底蘊
中醫知識體系是由元氣論奠基的
“懷疑一切、追求實證”的西醫，奠基於手術檯上解剖的感官實證，能實證者為真，不能實證者為偽。這種邏輯符合一般人“眼見為實”的直觀邏輯，極容易取信於人。
然而，人體沒有那麼簡單，它比人造機器複雜的多，一根毫不起眼、可以肆意踐踏的小草，深入研究下去都遠遠比航空母艦、宇宙飛船和超級電腦複雜的多得多，更何況是萬物之靈的人呢？草是自然力的產物，而非人為力可以操作的存在！
從理上來說，人體生老病死遵循的並非簡單的物理-化學規律，解剖所能看到的形體只是表象、器皿和皮囊，人就是一個充盈著元氣的皮囊，元氣才是生命的本體、本原和主宰。
扁鵲《難經·八難》曰：
“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。”
劉完素《素問病機氣宜保命集》雲：
“形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也”。
形體是生命的宿舍，元氣是生命的本原，元神是生命的主宰。
戰國時期一代名醫扁鵲
1916年，餘韻岫《靈樞商兌》用科學求實作為評判標準，來否定中醫的陰陽五行學說。說“陰陽五行立，則中醫立；陰陽五行廢，則中醫廢”。他認為：既然陰陽五行無法實證，那中醫的整個理論體系就是偽，就不是合法的知識。
中醫奠基於元氣論，作為生命本原的元氣是一種無法用感官實證的形而上的存在，陰陽五行非存在，陰陽五行要依託於元氣來存在，陰陽五行是元氣發展變化的形式、秩序和規律。餘韻岫用陰陽五行不能實證，來作為否定中醫的立論之基本身就不符合邏輯。
餘韻岫立論的邏輯盲點在哪裡？科學實證=感官實證，而能夠感官實證的屬於形而下的肉體，形而上的本體元氣自然是無法實證的。感官能夠實證的不等於就是真，感官無法實證的不等於就不存在，就是偽。
比如，女兒睡著了，媽媽出去給女兒買東西，小女孩醒來看不到媽媽了，就認為媽媽不要她了，不愛她了，就嚇得哭起來了，但小女孩的立論非真。
再比如，現代天文學研究發現，宇宙能夠實證者只佔4.9%，95.1%屬於無法實證的暗物質和暗能量。我們能否認不能實證的暗物質與暗能量為偽，不存在嗎？
浩瀚宇宙當中看得見的只佔4.9%
從中西醫理論體系的邏輯模式來看，注重實證的西醫主要採取的是培根的歸納邏輯，而中醫的理論體系主要採取的是演繹邏輯。
西方邏輯學的鼻祖是亞里士多德，他把思維形式和存在即本體聯繫起來，並按照客觀實際來闡明邏輯的範疇。演繹邏輯的根基是本體，是存在，只要本體為真，根據本體演繹出來的結論即為真，這就是亞里士多德所推崇的邏輯形式是三段論的演繹邏輯。
如：通天下一氣耳，人之生死即氣之聚散——大前提，針對本體的立論為真；
氣有聚散——小前提，本體發展變化遵循陰陽律；
是以所有的人都會有生死——結論，揭示人類有生有死的自然法則。
再比如，可以依據上面的立論來演繹下一層的邏輯：
所有的人都會死——大前提；
蘇格拉底是人——小前提；
所以蘇格拉底也會死——結論。
邏輯學鼻祖亞里士多德信奉三段論演繹邏輯
因為本體是終極存在和終極依據，是以從本體演繹出來的知識體系才是合法的知識。但由於西方哲學對本體無解，希臘和中古時代的歐洲學術界在亞里士多德的權威下，運用演繹法把許多不是從本體、從真，而是從錯誤的權威觀點、從偽立論，進行了許多錯誤的演繹推論。
中國知識界有公認的傳承至久的由伏羲→黃帝→文王→老子→莊子開啟、傳承和發展而來的道本體論，其整個知識體系包括中醫及各行各業的實際應用，都是從道本體演繹出來的。
在沒有公認本體論奠基的情況下，培根提出了歸納邏輯，西方自然科學包括西方醫學，都是建立在實驗證明的科學基礎之上。
提出歸納邏輯的英國哲學家弗朗西斯·培根
科學確實是個好東西，給我們帶來了生活的便利、物資的豐富和經濟的繁榮，但奉行機械自然觀的科學包括西醫並沒有認知宇宙之奧和生命實相，也不知道與自然的和諧相處之道，早已經將人類帶入了資源衰竭、生態惡化、食品危機、醫療危機和沒法可持續發展的困境之中。
從邏輯上來說，用機械自然觀立足的西醫，根本就沒有資格來評判以元氣本體論立足的中醫；研究形而下存在的實驗證明手段，當然也無資格來評判以形而上方式存在的元氣本體；使用實驗室屍體解剖得來的生理科學，自然也無法解讀和評判活體生命的藏腑、營衛、經絡和腧穴。
中西醫學都是人類共同的精神財富，從元氣本體演繹出來的中醫，與從實驗證明歸納出來的西醫，可以交流互鑑、互相印證。中醫為虛、為道，為本、為裡、為陽；西醫為實、為器，為末、為表、為陰。兩者之間最合理的邏輯關係就是：以虛控實，以一持萬——即把元氣本體來作為終極存在、終極依據，來掌控生命萬象！
《易經·繫辭上》曰：
“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
西醫研究的是看得見的形而下的形體是器皿、表象、皮囊；中醫研究的是看不見的形而上的道、本體、主宰。
器與道是萬物的表裡、本末、虛實，是人類認識自然和生命的一對陰陽。萬物包括人類生命的第一層陰陽就是形體與本體、肉體與精神；唯物論看到了肉體，糾結於形而下的肉體存在；唯心論看到了精神，糾結於形而上的精神存在。
而老莊之道則是既看到了形體，又看到了本體，道本體統一了宏觀宇宙與微觀粒子，揭示了萬物生命肉體與精神渾然一體的本質和實相。
人類生命的第二層陰陽就是在本體，本體本身是由物質屬性的氣、物、命，與精神屬性的理、心、性所組成的。理氣一體、心物一元、性命攸關。
明末清初思想家王夫之雕塑
明清之際三大思想家王夫之說：氣者，理之依也。盡天地之間，無不是氣，即無不是理也。“天下唯器”，“道者器之道”，“無其器則無其道”。
中華文明是如何誕生的？
《老子》第十六章曰：“至虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。”
中華文明實質上是修真文明、悟性文明。修，修煉、修習、修行；真，真氣、元氣、本體。修真之路即調息導引、靜心淨心、抑識興元、至虛守靜，在入靜入定態（生理上將腦波頻率降低到8Hz以下，達至所謂的嬰兒態），人就可以觀看到宇宙本體真氣的運行狀況了。
中醫的元氣生理學全部都是這樣發展而來的。西醫講實證，實質上中醫的整個理論體系就是由一代一代的修真者通過自我的修正、實證和證悟，逐漸發展而來的！
關鍵詞：西醫 機械論 中醫 元氣論 老子 亞里士多德 笛卡爾 培根 王夫之
大哉！元氣、陰陽、五行！
美哉！華夏族群原生文明！
深層挖掘，傳播正向能量；
以文明道，再生華夏人文！
部分內容和圖片取自於網絡媒體，特此感謝！部分內容來自作者專著《中國根基：通向文化大國之路》。
作者郵箱：
自由文化學者
郭文喜
2018.4.8.
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