鹹卦是第三十一卦，《易經》下經第一卦。《易經》上經第一卦是乾卦，第二卦是坤卦，因此上經是以天地開始的；下經第一卦是鹹卦，第二卦是恆卦，講的是人道。“鹹”即“感”，鹹卦的卦象是澤山鹹，上面是“澤”（兌卦），下面是山（艮卦）。在一個家庭中，兌卦為少女，艮卦為少男，少男少女在一起就會迸出火花，產生感應。恆卦為雷風恆，上面是雷（震卦），下面是風（巽卦），震卦為長男，巽卦為長女，長男長女在一起意為結為夫妻，是永恆的。因此，先儒們認為上經偏於講天道，下經偏於講人道；但我認為上經是以天道講人道，下經是以人道講天道，天人合一。
《序卦傳》解釋：
有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。”
有了天地然後產生萬物，有萬物了就有人了，人分男女，有男女就結為夫妻，有了夫妻然後就有了父子，有父子瞭然後就有君臣，有了君臣就有了上下的觀念，於是就制定了禮儀、次序、倫理、道德規範。所以“夫婦之道不可以不久也，故受之以恆”：經過鹹卦少男少女的相互感應，就有了長久的夫妻之道，因此下經第二卦是恆卦。
“鹹”和“感”就差一個“心”字，“鹹”是沒有心的感應，“感”是有心的感應，二者有何區別？我琢磨少男少女在一起，更多偏於生理的感應，有人說愛情就是激素，是“荷爾蒙”、“內啡肽”、“腎上腺素”、“多巴胺”，這些是難以長久的，鹹卦沒有心的感應就是偏於無意識的感應。後面“恆”卦有“忄”（心），有心感應才能長久。鹹卦的感應是從下往上、偏於生理上的自然純真的感應，只要感應是從內心發出並變為情感，就非常可貴。
我們來看鹹卦的卦辭：
鹹，亨，利貞，取女吉。
鹹卦有所感應是亨通的，守正道是有利的，娶這個女人是吉祥的。這說明鹹卦少男少女的感應是感情的開始，只要堅持住，並且守正道，就是吉祥的。“取女吉”：“女”是少女，少男娶了少女結為夫婦就是吉祥的，這是從無心感應變為有意去相親相愛，發展為夫婦之道。
《彖傳》解釋：
彖曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
“鹹，感也。柔上而剛下”：鹹卦說的是感應。“柔上”指上面的兌卦，兌卦只有一根陰爻，屬於陰（柔）卦；“剛下”指下面的艮卦，艮卦只有一根陽爻，屬於陽（剛）卦，這就是剛柔相和：柔在上剛在下，陰在上陽在下。“二氣感應以相與”：陰陽二氣互相感應和合，這是非常好的事情。“止而說”：止於喜悅，“止”為下卦的艮卦，“悅”為上卦的兌卦，少男少女在一起互相感應，非常喜悅；“男下女，是以亨利貞，取女吉也”：艮卦這個少男甘居於兌卦這個少女的下方，這是亨通的，符合正道，所以娶這樣的少女是吉祥的。少男甘居下位，說明男人尊重女人，這樣的關係是非常好的，陰陽二氣就會感應。
然後《彖傳》進一步發揮，符合正道感應還要推而廣之，“天地感而萬物化生”：這裡從少男少女逐漸推廣為天地，天地如果感應，萬事萬物就開始化生；“聖人感人心而天下和平”：聖人與百姓的人心相感應，天下就太平了；“觀其所感，而天地萬物之情可見矣”：所以觀察鹹卦如何感應，天地萬物的所有情況就可以表現出來了，也就是知道天地萬物是從何而來了，這就是感應的重要性。
學《易經》要重視感應的意識，並變其為感應的能力。《易傳》說：“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”學了《易經》，要“無思無為”，“無思”是沒有思慮，“無為”是不去妄為；“寂然不動”，非常靜寂、安寧，是不動的，只有在這樣的情況下，才會有感應，“感而遂通天下之故”：能感應到天地萬物所發生的或將要發生的情況。我們要學會《易經》陰陽感應的能力：對於人而言，是男人和女人的感應；對自然界而言，是天地、日月、天和萬物的感應。作為領導者，要從內心和下面的人相感應，要有意識地修煉感應的能力，靜下心來慢慢感受與天地萬物相通，“天人合一”。
“鹹”是無心、本能地感應，“感”是有心、有意識的感應，萬事萬物都要經歷從無意識到有意識再到無意識的感應過程，所以下經是從鹹卦少男少女的無意識感應開始，然後少男少女結為夫婦，有了家庭，然後就有了村、鄉、國家及整個天下。推而廣之，天下如果能相互感應，就能達到合和和合、和平、和諧。
我們再來看《象傳》解釋：
象曰：山上有澤，鹹。君子以虛受人。
“山上有澤，鹹”：鹹卦的卦象是山上面有沼澤。山本來從山腳到山頂都是實的，而這裡山尖上有沼澤，說明山中間是空的，沼澤裡有水，山和水可以互相感應；水偏陰，山偏陽，陰氣下降，陽氣上升，陰陽之氣相溝通感應，就構成了鹹卦，泰卦“天地交而萬物通也”也是這樣，天之氣往上，地之氣往下，是天地相感應而溝通。
“君子以虛受人”：君子要按照這個卦象用虛心的態度來容納眾人。山頭空出來才能容納沼澤，才會有水，所以君子要放空自己，用虛心來容納眾人。“虛”，謙虛是第一步，謙虛寬容才能感應。前面講的《繫辭傳》說“無思也，無為也，寂然不動”，拋棄已有觀念、思維方式等，放空自己，才能接受新鮮事物，才能感應。好比一杯水，如果已經裝滿了，就無法容納其他水；只有這杯水被倒掉，才能裝下新鮮的水。因此，“實”不能 “受人”，“虛”才能“受人”。
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