《易經》占卜的意義一定是豐富多義的，這是《易經》幾千年來立世不衰的原因所在。但究其根本，意義何在？一句話似乎可以高度概括。
既：“自天祐之，吉無不利”。此言出自《易經》，首次出現在《易經》“大有”卦上九之爻。之後《易傳》中又有四次出現，作為一個文字嚴謹的經文，如此重複使用這一文句，可見其意義重要。讓我們先來閱讀《易傳》中的這些文字：
是故君子觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。是以自天祐之，吉無不利。
《易》曰“自天佑之，吉無不利。”子曰：祐者助也，天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以“自天祐之，吉無不利”也。
《易》窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利。
以上經文足以說明《易經》的占卜意義。試想，人活在世上還有什麼比“天祐之”更重要、更開心！
人需要“天祐”，在天的面前，整個人類已顯得渺小，何況作為個體之人。當然，或許人生初期也可不必在意“天祐”，“命”中那點福報似乎很容易得到，這叫定數可為。可到了一定的“定數”，再求發展，則似乎太艱難，隨時會有災難，必須要有“天祐”。
君不見，自古至今“曇花一現”之人之事比比皆是。特別是當今之世，眾生之相更為如此：官不大一身“病”，錢有點“鬼”纏身；芝麻大點功名便著“魔”，每天無數個公司閃亮登場，又有無數個公司悄然蒸發。
搞的人開公司，非四個字的名稱，很難註冊……。為此，人要成就大業，非“天祐之”而不可，而“天祐之”者定為“大有”。
這是《易經》“大有”卦，告訴我們的深刻道理。當然，我們希望“天祐”並不在於人生一定要做多大的事業，而希望人生在發展中能作得持久些、平安些、快樂些，重要的是遠離罪惡，遠離災難！
天並不是什麼人都“祐”，子曰：“祐者助也，天之所助者順也，人之所助者信也”。是說天祐“順天者”，你的行為必須順天而行，你不順天，天如何保祐你。“人之所助者信也”。
所謂人助既為“天祐”，是天安排通“易”之人來助你，如同劉備有孔明，朱元璋有劉伯溫。另外人之“誠信”至關重要，“誠信”乃人生重要品德，是成功者必備的品質。
誠信也能證明你與《易經》的緣分，《易經》占卜必須要有誠信，如同“子曰”這般：“居則觀其象而玩其辭，動則觀其便而玩其佔”。如此定能“自天祐之，吉無不利”。在此，“心誠則靈”才是最準確的概念。
講《易經》占卜的意義，似乎應還結合其功能和作用而言，在以後章節中，我們會結合談到。在此，再節錄一些《易傳》中的經文，以供加深《易經》占卜意義的理解：
是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
探賾索隱，釣深致遠，以定天下之吉凶。成天下亹亹者，莫大乎蓍龜。
天垂象，見吉凶，聖人象之。
能說諸心，能研諸候之慮。定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
是故變化云為，吉事有祥，象事知器，佔事知來。
天地設位，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。八卦以象告，爻象以情言。剛柔雜居，而吉凶可見矣。
與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故無憂。
是故聖人以通天下之志，以定天下之大業，以斷天下之疑矣。
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