導語

春秋和戰國是中國歷史上是非常重要的時期，從公元前770年一直到公元前221年秦一統六國，被稱為“春秋戰國”。這個時期由於周王朝的逐漸衰落，產生了一些非常奇特的現象。

中原地區的諸侯爭霸是周天子權力的分崩瓦解的象徵。諸侯們的相互吞併和戰爭引起了“恩德治國”的轉變。從春秋到戰國，就是一個禮崩樂壞的過程，是一個弱肉強食的時代。

春秋的百家爭鳴

公元前771年，諸侯故意讓西戎去打周王城，當時的周天子和太子均被殺死。新上任的周平王東遷國都，東周開始，這也正式的標誌周王統治權力的衰落。

從公元前770年至公元前476年，這是東周的前半段時期，非常具有代表性的魯國史書《春秋》記載了期間242年的歷史，所以後世稱這段時期為“春秋時期”。

周朝前三百年的滄桑和分封導致了諸侯的興起，曾經一統天下的大周王朝變成了諸侯面前的擺設。諸侯興起改革，加速推進了文明的發展。

孔孟引領的諸子百家

春秋時期，諸侯國中湧現了“諸子百家”。以孔子、孟子為代表的儒家更是站立主導地位，眾諸侯和貴族們推行儒道，提倡“恩德”、“禮儀”。儒家的“仁政”、“王道”、“禮制”使各君王相信，只有德行出眾，才能獲得賢明的聲譽，天子、諸侯、百姓會愛戴這樣的人，如此才會擁有統治一個國家的權利。

春秋時期已然開始流行：諸侯國之間的競爭主要表現在禮儀、德行、文明上，失去道德禮儀就會如商紂王一樣走向滅亡。此時的中原各國，發生矛盾，不是派大軍拼命死攻，而是先由將軍進行談判，士兵被要求不能直接下“死手”，只需要擊傷，減少對方戰鬥力。諸侯各國都在彰顯恩德，體現仁義。

齊桓公贈送土地

公元前663年，齊國的齊桓公幫助了燕國，擊退了來犯的戎敵。燕王為了向齊桓公表示感謝，一路把他送回齊國。齊桓公則為了彰顯自己“仁義”，把他二人所走過的土地都贈送給燕國。

諸侯聽到這件事，紛紛豎起了大拇指。

山戎伐燕，燕告急於齊。齊桓公救燕，遂伐山戎，至於孤竹而還。燕莊公遂送桓公入齊境。桓公曰：「非天子，諸侯相送不出境，吾不可以無禮於燕。」於是分溝割燕君所至與燕，命燕君復修召公之政，納貢於周，如成康之時。諸侯聞之，皆從齊。

禮儀下的真實戰爭

公元前597年，邲之戰。

楚國與晉國還未交戰，楚國的許伯、樂伯、攝叔三人駕駛一輛戰車突然衝到晉國軍營襲擾示威，攝叔殺一人又生擒一人。晉國大軍立刻派兵追擊圍剿，戰車上的樂伯看到車前有一鹿，射殺後把鹿進獻給後面的追兵。晉國的鮑癸看見到鹿竟然感嘆：樂伯如此有禮，真是君子！下令停止追擊。

晉鮑癸當其後，使攝叔奉麋獻焉，曰：「以歲之非時，獻禽之未至，敢膳諸從者。」鮑癸止之，曰：「其左善射，其右有辭，君子也。」既免。

隨後開戰，晉國大敗，而士兵在撤退時非常匆忙，一輛戰車陷進泥坑之中。楚國士兵為了表示“仁義道德”，上前幫忙，還是在技術上進行了指導，把木棍放在輪子下增加摩擦力。

最後，晉國的戰車順利撤退了。

晉人或以廣隊不能進，楚人惎之脫扃，少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。

春秋的禮儀缺乏實用性

這時的戰爭就如同一場戲劇表演。雖然禮儀、仁政可以讓各個諸侯得到讚揚，可是這樣的戰爭能獲得的實際利益非常少，甚至如齊桓公一樣還因為“面子”，白白送出大面積的土地。

擁有宏大的聲望就如舞臺上搖旗吶喊的勇士，臺下的觀眾大聲叫好，臺上的人更加起勁。當舞蹈謝幕，臺下的觀眾得到了愉悅，臺上的舞者得到了滿足。

可是回頭想一想，這場鬧劇雙方都沒有得到什麼實質性的好處，心理的安慰可以撫平傷痛和仇恨，但得不到真正的利益。諸侯逐漸發現，那些“禮崩樂壞”的人反而在“悶頭髮財”。

戰國的實用主義

公元前476年，周元王元年。後世把公元前475年至公元前221年這段時間稱為“戰國時期”。

隨著這段時期的歷史發展，各個諸侯君王發現，禮遇並不能換來多少實際利益，很多新的君王開始摒棄“禮義廉恥”，開始變的暴虐無常。當一個人壞了規矩，所有人都開始加入這場掠奪的競爭中，他們開始肆意爭奪，把之前的“仁義”拋到戰馬的揚起的塵土之中。

三家分晉的滅族危機

公元前377年,晉國大夫趙襄子不同意智伯的獻地要求，引起智伯、韓氏、魏氏共同發兵圍攻。趙襄子帶領全族守在晉陽，在滅族危機之下，趙人體現了剛毅的堅強，一面死守，一面策反了韓氏、魏氏，三家共同滅智氏，瓜分了土地。公元前304年，趙、韓、魏被無奈的周王朝封候。

智伯又求蔡、皋狼之地於趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。...襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。

有很多史學家認為三家分晉是戰國時代的開始。作為晉國的大夫，趙氏在面臨生死存亡的時刻選擇了聯合其他兩氏而徹底消滅智伯，這個過程像極了當時的周朝統治。晉國公已經無法干涉手下大夫們的“拼死”爭鬥，周天子也一樣。各個諸侯國開始用殺戮解決爭端的時候，周朝的曾經奉行的“禮儀”蕩然無存。

秦國的側重點

在戰國時期的每一次戰爭都會有數萬人死去，秦國自商鞅變法後更是推行“人頭”軍功制度。武安君在長平殺死趙國士兵45萬人，在奪回上黨的同時，也讓諸侯知道了惹怒秦國的代價。

秦使武安君白起擊，大破趙於長平，四十餘萬盡殺之。

此時期的謀略、縱橫策術開始流行起來，戰國的戰爭相比於春秋時期的表演，而更具有“技術水平”，各個國家開始把移花接木、借刀殺人、隔岸觀火、離間反間、圍魏救趙的計謀紛紛上演，而演出的結果早已沒有了歡呼，剩下的只有血淋淋的戰場。

公元前313年，張儀用欺騙的手段在楚懷王手中獲得六百里土地，讓楚王派人大罵齊王。楚王知道實情後發兵。結果不但慘敗，又丟失了更多的領土。

儀說楚王曰：「大王誠能聽臣，閉關絕約於齊，臣請獻商於之地六百里...張儀乃朝，謂楚使者曰：「臣有奉邑六里，原以獻大王左右。」...還報楚王，楚王大怒，發兵而攻秦。

實用主義帶來的疼痛

張儀的行為放在春秋時期，就是罪大惡極的表現，就是引起王道怒火的挑釁。可是秦惠文王面對多得的數百里土地，做夢都會笑醒。張儀繼續得到重用，而秦國的實用主義換來了真實的利益

當禮數成為戰爭中的笑話，當看到逐漸顯露頭角的秦國在發展壯大。諸侯們從心底發現了一個秘密：實用主義帶來的是真正的強大。諸侯膜拜、百姓歡呼可能會帶來榮光，可是那些在用長矛、戰車衝鋒的士兵正在掠奪自己的土地，那些圍攻而來的士兵目的是毀滅。

在面臨生死存亡的時刻，中原各國已然改變了思想觀念。

春秋到戰國的禮崩樂壞

春秋和戰國形成了一個非常鮮明的對比，諸侯雖然都在夾縫中求發展，但形式卻進行了改變。春秋的“以德服人”深受孔孟之道影響，他們推崇的賢明、順應天道確實在當時收穫了一世英名。

但隨著時間的推移，“弱肉強食”變得更加現實，更加有效率。

當秦國的商鞅提出的人口登記，當秦國的士兵以“人頭”當作軍功，禮儀在秦國虎狼之師面前變成了最大的笑話。當范雎提出“遠交近攻”的策略，秦王突然醒悟，把每一寸掠奪而來的土地變成秦國的土地，這才是最實用的理念。正是這種實用價值的轉變，它讓秦國走在了崛起的路上，而實用主義也落到了每個秦國百姓、士兵身上，他們信奉著商鞅灌輸給他們的思想：

種地交稅，才能活下去。殺人得軍功，才能過的好。

生活在同時代的希臘哲學家亞里士多德曾經說過：

人類所需要的知識有三：理論、實用、鑑別。

實用被他譽為人類最需要的知識，而遠在萬里之外的戰國，正在上演著由“禮儀”到“實用”的轉變。

總結

歷史是大浪淘沙，在紛亂的古代只有土地和百姓、城池和士兵才能帶來強大，雖然戰國時期諸侯也在口口聲聲的喊著崇尚恩德，但背後的匕首早已經露出了鋒芒。

六國滅亡的根本原因是人。

春秋到戰國的禮崩樂壞，持續了500多年，死了數百萬士兵，但對於歷史是一個必然的過程。這個過程讓戰國的華夏子孫真正的明白了：“禮儀”不能丟，但“實用”才至上。

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