夜談 《春秋》之民生觀
春秋時期是一個很有意思的時期，不僅戰亂紛飛，也道德橫流。可以力勝，可以智取，也可以站在道德的高點上解決祚胄問題，可謂奇葩。之所以如此，看了部分史書後，明白了，那是一個價值觀和世界觀錯亂複雜的時期，舊的沒有取締，新的沒有建立，因而信啥的都有，可謂三觀混亂。周朝建立之初，大家都是一個爹生的，所以建立了很多富有道義親情的規矩。很快，兄弟之間的發展不平衡了，有的發達了，有的沒落了，能拿的就這麼多，於是重新開始新的爭奪奮鬥。和我們現在公司的創立有點類似，開始時勠力同心，後來各懷鬼胎。作為兄弟時重傷（傷害已經受傷的人）、擒二毛（傷害老年人）是不允許的，但作為對手那就殺無赦。《春秋》就是一部講解一夥兄弟一起創業，相互歃血盟誓，創業成功，上市，哈哈哈哈……發達了，發達了，王老五發達了……於是大老婆一個，小老婆一堆，孩子都得親子鑑定，財產分配成問題了，然後根據各個風投階段的不同合同進行鬥智鬥勇的故事。不同階段看似很簡單，但合同的複雜程度在於沒有統一的法律！周朝上下八百年，按美國曆史算，不知道換了多少總統，發了多少總統令；變更了多少國會，產生了多少法律條文。所以這個打官司兼械鬥的過程可謂精彩紛呈，大片中的大片。美國那點破事也就一碟小菜，丫，看村裡的戲都比美國曆史精彩。
但不管多少破事，每個時代、每個民族、每個國家所重視的是什麼呢？
《左傳》中有很多關於神、君、民、祭祀的各種論述，但大都圍繞德進行討論。現將一些比較有特色的觀點做些比較。
其中一個很有特色的是宮之奇對神的論述（見《宮之奇諫假道》）。如果有興趣的可以和另一篇《轂梁傳》中的《虞師晉師滅夏陽》一起看，這兩篇文章說的是同一個事情，只不過主角和角度不同。古人對人和事的透徹理解讓我們汗顏，可謂戰略戰術心計爐火純青。對我們今天看人看事也會有所教益。
下面是《左傳》中《宮之奇諫假道》中的一段。
對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
用今天的話說，可以概括為以下幾點：
一、 人所信仰的鬼神，並不會固定的和某一個人特別親近或給予其保護，神所信賴的人只是有德的人。
二、 鬼神喜歡給他供奉的人，並且鬼神接受任何人的供奉，吃了就吃了，不管有沒有幫你忙，都不會吐出來。也就是我吃了供奉，我會護佑他，不在乎他的過去，也不會保佑他的將來，如果沒有護佑他也很正常。
三、 鬼神心裡很明白，能夠拿出供奉的人，最終只有一種，就是那些能夠生產出更多糧食的人，所以，他會護佑那些供給更多供奉的人。
四、 能夠獲得更多糧食的人，一定是有德之人，也就是那些能夠調動人的積極性，重視民和並能夠獲得更多糧食的人。如果民不和，就不會有生產，就不會有更多的糧食，他的德也應該有問題了，所以，也就不會護佑他了。
五、 沒有必要刻意討好神，做好自己就是對神靈最好的供奉。因為只有做好自己才會有餘財供奉給神靈。
總體來說，就是有德，才會民和，才有民生，才有糧食供奉。反之，就不會有糧食。所以，神會享用任何供奉。縱觀整個周朝，也確實如此，只有富強民和了，才會有像樣的祭祀。整個中國歷史也基本如此，如論朝代如何更替，神所護佑的都是促進生產的那些人，雖然偶爾會有倒退，但終究是向前發展。機關算盡反算了卿卿性命，天道反覆，但不會不來。民生就是一個統治者的德行表現，你再傲嬌，也逃離不了這張要吃飯的嘴，填飽這張嘴就得有糧食，要糧食就得有人種，要種地就得有飯吃。古人的德行思想簡單實用，不帶忽悠。
這幾年，各種心靈雞湯火熱，尤其是所謂的成功學更是將人脈關係吹成幾近萬能。前幾年的各類培訓班，其實也就是所謂的人脈（資源整合）班，集資班，資本運作班。後來很多人資本運作沒有成功，倒是看不上實體經濟了。歷練了的人，都知道，能夠和你合作並給你帶來好處的，除了你的至親，只有可以給合作方創造價值的合作才會成功。即使至親自己沒能耐也會有吃完的那一天。想著有了一個個社交圈，就能幹成事情的人，乘早還是歇歇，喝杯茶算了。所謂的神，也就是人，每個人心裡記住的都是那個可以給自己帶來香火的人，你和他的關係怎樣，就在於香火旺不旺，你以前給了多少香火，現在不給了，也許很快就忘了。各安天命，“神其能吐之呼”！所以，對於每個人來說，德與才才是最重要的，有德，做人過得去，周邊敵人自然少，朋友也就會增多，合作起來就會更方便。有才，才能把土地變成糧食。將時間放在維護人脈上，不如提升自己的德行，增加自身技能。所謂德才即人脈。
天道有常，厚德載物。敬畏之心長存，理想之光不遠。
閱讀更多 彥曰 的文章
