夜谈 《春秋》之民生观
春秋时期是一个很有意思的时期，不仅战乱纷飞，也道德横流。可以力胜，可以智取，也可以站在道德的高点上解决祚胄问题，可谓奇葩。之所以如此，看了部分史书后，明白了，那是一个价值观和世界观错乱复杂的时期，旧的没有取缔，新的没有建立，因而信啥的都有，可谓三观混乱。周朝建立之初，大家都是一个爹生的，所以建立了很多富有道义亲情的规矩。很快，兄弟之间的发展不平衡了，有的发达了，有的没落了，能拿的就这么多，于是重新开始新的争夺奋斗。和我们现在公司的创立有点类似，开始时勠力同心，后来各怀鬼胎。作为兄弟时重伤（伤害已经受伤的人）、擒二毛（伤害老年人）是不允许的，但作为对手那就杀无赦。《春秋》就是一部讲解一伙兄弟一起创业，相互歃血盟誓，创业成功，上市，哈哈哈哈……发达了，发达了，王老五发达了……于是大老婆一个，小老婆一堆，孩子都得亲子鉴定，财产分配成问题了，然后根据各个风投阶段的不同合同进行斗智斗勇的故事。不同阶段看似很简单，但合同的复杂程度在于没有统一的法律！周朝上下八百年，按美国历史算，不知道换了多少总统，发了多少总统令；变更了多少国会，产生了多少法律条文。所以这个打官司兼械斗的过程可谓精彩纷呈，大片中的大片。美国那点破事也就一碟小菜，丫，看村里的戏都比美国历史精彩。
但不管多少破事，每个时代、每个民族、每个国家所重视的是什么呢？
《左传》中有很多关于神、君、民、祭祀的各种论述，但大都围绕德进行讨论。现将一些比较有特色的观点做些比较。
其中一个很有特色的是宫之奇对神的论述（见《宫之奇谏假道》）。如果有兴趣的可以和另一篇《毂梁传》中的《虞师晋师灭夏阳》一起看，这两篇文章说的是同一个事情，只不过主角和角度不同。古人对人和事的透彻理解让我们汗颜，可谓战略战术心计炉火纯青。对我们今天看人看事也会有所教益。
下面是《左传》中《宫之奇谏假道》中的一段。
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
用今天的话说，可以概括为以下几点：
一、 人所信仰的鬼神，并不会固定的和某一个人特别亲近或给予其保护，神所信赖的人只是有德的人。
二、 鬼神喜欢给他供奉的人，并且鬼神接受任何人的供奉，吃了就吃了，不管有没有帮你忙，都不会吐出来。也就是我吃了供奉，我会护佑他，不在乎他的过去，也不会保佑他的将来，如果没有护佑他也很正常。
三、 鬼神心里很明白，能够拿出供奉的人，最终只有一种，就是那些能够生产出更多粮食的人，所以，他会护佑那些供给更多供奉的人。
四、 能够获得更多粮食的人，一定是有德之人，也就是那些能够调动人的积极性，重视民和并能够获得更多粮食的人。如果民不和，就不会有生产，就不会有更多的粮食，他的德也应该有问题了，所以，也就不会护佑他了。
五、 没有必要刻意讨好神，做好自己就是对神灵最好的供奉。因为只有做好自己才会有余财供奉给神灵。
总体来说，就是有德，才会民和，才有民生，才有粮食供奉。反之，就不会有粮食。所以，神会享用任何供奉。纵观整个周朝，也确实如此，只有富强民和了，才会有像样的祭祀。整个中国历史也基本如此，如论朝代如何更替，神所护佑的都是促进生产的那些人，虽然偶尔会有倒退，但终究是向前发展。机关算尽反算了卿卿性命，天道反复，但不会不来。民生就是一个统治者的德行表现，你再傲娇，也逃离不了这张要吃饭的嘴，填饱这张嘴就得有粮食，要粮食就得有人种，要种地就得有饭吃。古人的德行思想简单实用，不带忽悠。
这几年，各种心灵鸡汤火热，尤其是所谓的成功学更是将人脉关系吹成几近万能。前几年的各类培训班，其实也就是所谓的人脉（资源整合）班，集资班，资本运作班。后来很多人资本运作没有成功，倒是看不上实体经济了。历练了的人，都知道，能够和你合作并给你带来好处的，除了你的至亲，只有可以给合作方创造价值的合作才会成功。即使至亲自己没能耐也会有吃完的那一天。想着有了一个个社交圈，就能干成事情的人，乘早还是歇歇，喝杯茶算了。所谓的神，也就是人，每个人心里记住的都是那个可以给自己带来香火的人，你和他的关系怎样，就在于香火旺不旺，你以前给了多少香火，现在不给了，也许很快就忘了。各安天命，“神其能吐之呼”！所以，对于每个人来说，德与才才是最重要的，有德，做人过得去，周边敌人自然少，朋友也就会增多，合作起来就会更方便。有才，才能把土地变成粮食。将时间放在维护人脉上，不如提升自己的德行，增加自身技能。所谓德才即人脉。
天道有常，厚德载物。敬畏之心长存，理想之光不远。
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