拜孟
雖說現在農村的葬禮禁止大操大辦，一些習俗也比以前有所簡化，但是在出殯前由摔盆子的風俗還在延續著。
這個盆子是置於亡者靈前的老式瓦質盆子，一般直徑4寸在右，深1寸有餘，是燒紙錢用的，也叫紙盆。有的地方還叫“陰陽盆”、“吉祥盆”。
盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:“本家大爺，請盆子”，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。
摔瓦盆，叫摔老盆，不是隨便哪一個人都可以摔的，必須是長子長孫才可以；長子在時，由長子摔；長子若不幸早逝，則必須由長子的大兒子代替；逝者的二兒子，三兒子們及他們的兒子，是沒有權利摔瓦盆的。
出殯的那天，棺槨停放在路中間，長子跪在棺槨前面，雙手高舉瓦盆過頂，用力摔碎瓦盆，意思讓離家的老人把這些錢帶走，到另一個世界過富裕的日子；瓦盆摔過以後，就由槓夫抬起棺槨把老人送到墳地。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
國家發展史
辦喪事為什麼要摔瓦盆？
摔瓦盆不只是農村的喪事上摔，城市裡的喪事也會摔瓦盆，摔瓦盆作為喪事的一個環節，在很多地區都必不可缺（不是所有的地方都摔盆，而且有的地方的瓦盆盆底會有個洞，說法也不各不一樣……）。
摔瓦盆的操作
一般摔盆前要在盆裡燒紙錢，是由死者的長子來摔盆，長子不在，長子長孫代替；長子一支無人，則輪到次子，並以此類推。如果死者無兒無孫，則由同姓宗親中血緣最近的子侄輩代勞。說白了就是摔盆的人屬於“繼承人”，按例就可以繼承死者的大部分家產了。
至於無子無侄之輩，死時則不能摔盆，屬於不得善終之列。對於這一點到今時今日就不能這麼說了，因為很多家庭是獨生女，不能不摔盆吧，那就由女兒來摔盆。
瓦盆摔得越碎越好，預示“碎碎（歲歲）平安”，說法也是，盆摔的越碎，死者越容易帶走。發喪那天，只聽得“噹啷”一聲，瓦盆墜地，靈柩槓起，頓時間哀樂低迴，哭聲大作，出殯正式開始。 現在城市裡是在死者遺體上靈車後摔盆，農村是在火化當天摔盆。
摔瓦盆的來源
說法一:
按舊時說法，人死後的靈魂踏上黃泉路，途徑一座奈何橋，過了橋到達望鄉臺，去世人會最後一次回首人間，滾滾紅塵中那不盡的愛恨情仇，頃刻便將化作過眼雲煙。思之及此，悲從中來，心有不甘，卻又無可奈何。到陰曹地府後，諸鬼魂依次接受九殿閻羅的盤查、審訊，最後根據他們各自生前的善行惡舉，或墜入地獄，或投胎為人。
離開閻羅大殿之後，便來到一個叫孟婆莊的地方，孟婆專司“由陰轉陽”之事。投胎前讓每個魂靈服下一碗孟婆湯，亦叫迷魂湯，這樣便可把前生的事忘得一乾二淨……說到這或許就明白：之所以準備一個盆底帶眼兒的瓦盆，就是為了把迷魂湯漏掉，以免死者誤飲，忘掉陽間的親人。
說法二:
從前有一個讀書人，娶了一房媳婦生下一個男孩後不久因病去世。不久後這個讀書人續娶了一房媳婦，這個媳婦待書生的孩子像親生兒子，白天抱著夜裡摟著。不成想孩子到了三歲，這讀書人生病身亡了，撇下了孤兒寡母相依為命。有男人時家裡就不寬裕，男人一死，日子就更不好過了，但即使這樣這婦人對孩子也從沒缺過一口吃的。
在他家床頭櫃頂上有個盆，婦人買來的吃的都擱在裡邊，讓孩子隨便拿著吃。日子長了，孩子就習慣了，餓了就在盆裡拿東西吃。孩子長大後也讀書中了舉人，成了出名的人物，還是經常到櫃頂盆裡拿東西吃。
後來婦人操勞過度，一病不起，不到一個月就死了。秀才哭的死去活來，看見櫃頂上那個盛東西吃的空盆，就想起娘來，止不住地哭。在場的人商量，想把盆摔了，省得他看著傷情。到第三天，金生頭頂著盆跪在棺材前哭著：“娘，您好苦命啊！”哭著哭著就昏過去了。人們湊這個機會把盆給摔了。
從這以後，誰家死了父母，兒子為表示孝心，也買個瓦盆，在裡邊燒箔化紙。到發喪這天，在大街當眾摔了，叫摔盆。又因為摔時在孝子頭頂一下子，所以又叫“頂盆”。
當然還有不同版本的說法講究為什麼摔盆，到現在也都是各說各的，但摔盆在整個喪禮中是孝道的一種表現，對於這樣的儀式感，不應被淡化，被遺忘，這也是文化傳承的一部分。
悼亡吟
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼要摔碎？
這是一種風俗，寄託著子女對已失去的父母的美好祝願。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
摔瓦盆，叫摔老盆，不是隨便哪一個人都可以摔的，必須是長子長孫才可以；長子在時，由長子摔；長子若不幸早逝，則必須由長子的大兒子代替；逝者的二兒子，三兒子們及他們的兒子，是沒有權利摔瓦盆的。
出殯的那天，棺槨停放在路中間，長子跪在棺槨前面，雙手高舉瓦盆過頂，用力摔碎瓦盆，意思讓離家的老人把這些錢帶走，到另一個世界過富裕的日子；瓦盆摔過以後，就由槓夫抬起棺槨把老人送到墳地。
當然，還有另外一種情況，如果瓦盆沒有摔碎，長子家裡就會把瓦盆珍藏起來，因為這是老人把福氣留給了子孫。將會保佑後代興旺發達 。
這種習俗看似很陳舊，卻滿盈著人性中的美好，值得肯定。
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老農說鄉村
摔老盆，是農村喪事在家裡活動的最後一個環節，摔老盆後，便起靈抬柩把老人送向墓地下葬。
摔老盆，是要有身份資格的，那就是長子長孫。它意味著長者去世後家法執掌和財產繼承人選的肯定。有長子長子摔，沒長子，長孫摔。按與去世者血親的親疏遠近，依次派選。
親人去世，痛哭欲絕。老盆摔後，親人下葬。一堆黃土，陰陽永隔。想起老人的勞苦，想起老人的恩德，往日的音容笑貌，歷歷湧向心頭，可這一摔之後，便永無再見的機會，老孃再不為我立黃昏，無人再問粥可溫，悲從心來，恨從怨生，怨造化之短暫，恨老天之不公，高高地舉起老盆，狠狠地摔向地面，瓦片迸飛，兒子的心痛苦到了極點，哪還管他家法和財產的繼承。
盆碎平安歲，老孃天國無悲愁。盆碎子歲安，兒承懿範傳千秋！
王兆林0309
摔盆是漢人殯禮的習俗，一般是在出殯當天（起靈時）摔瓦盆。青島這邊不管是家裡去世還是醫院去世的人，多數是遺體上靈車後就摔盆。
瓦盆是個泥盆，這個盆叫“陰陽盆”，也稱“喪盆”，是人去世後，家屬給亡者燒紙錢用的。人去世後第一次燒的紙錢也就叫頭紙錢，要燒三斤六兩。（第一次燒紙也有叫暖盆的）
瓦盆通常是在起靈後摔盆，一般是男性為主，亡者長子或者長孫來摔。那麼很多家屬會問為什麼要摔盆，不摔行不行？
因為要符合現在社會的現狀，跟家屬講的最多的說法是，舊時摔盆是確立跟亡者的親疏關係，也就是說誰摔盆誰就具有亡者財產的繼承人。但是到了現在社會，大都以家庭為單位，很多家庭只有一個女孩子，又不能不摔，所以又得從民俗裡去找說法。
在民間習俗裡，瓦盆的形式有多種，其說法也不一。主要的有，一是說這代表亡者的鍋，摔得越碎亡者越容易攜帶，瓦盆摔碎了，跟亡者說一路走好，也是跟亡者說你現在是去另一個世界了，除非瓦盆重聚，不然到了陰間繼續用鍋開火生活，好好的去投胎。 還有種是，瓦盆底有個洞，流傳的說法是：陰間有位強迫死者喝一“迷魂湯”的婆婆，使其神智迷糊，喝了以後忘記陽世的親人，兒子準備這一有孔的瓦盆， 可使“迷魂湯”漏掉，並打碎瓦盆，以免死者誤飲。還有的人說，人活著的時候浪費很多水，到了陰間要被罰喝髒水，喝不完不能投胎，那麼多水怎麼喝的完，就用這個帶孔的瓦盆去舀，可使髒水漏掉。
殯葬禮儀的任何一種形式都是表達對亡者的尊重、不捨、緬懷，是一種形式，更是一種寄託。生活要有儀式感不該只是個口號，更應該是種態度。說“祖先崇拜”“鬼神觀念”是迷信的人，為什麼不說佛祖耶穌是迷信，起碼你的先人你還見過不是嗎？
逝聖歸和
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:“本家大爺，請盆子”，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
出殯前燒紙用的盆，應叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”。但人們習慣於反面話正面說，謂之“吉祥盆”。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入“ 地府”，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。
摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
摔盆的習俗，在城市已經幾乎絕跡，也只有在農村還保留這一習慣。
第一電力
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
看到這個題目，讓人有點酸楚的感覺。的確，在農村家裡老人去世後，出殯前，都會讓長子摔盆，而且要摔碎。現在的年輕人對喪葬禮儀的這個風俗都不知道，今天山村梅花來與大家探討一下這個問題。
出殯前燒紙用的盆，應叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”。但人們習慣於反面話正面說，謂之“吉祥盆”。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入“ 地府”，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。
為什麼必須要摔盆？在農村，出殯前摔盆的一般是由死者的長子長孫來完成，如果死者沒兒子，那麼就由上門女婿（養老女婿）來代替，如果女婿不能代替，那就只能讓血緣關係比較近的子侄來代替。當然請子侄摔盆也是要付出很大代價的，摔盆就意味著自己變成了死者的孝子，所以死者的財產應該全部或者大部分由摔盆的子侄來繼承，如果家族沒有後人，那麼就沒人給死者摔盆，而死者就會淪為不得善終之列。這在古代是非常忌諱的。
以上是山村梅花對問題的解釋，儘管說應該提倡移風易俗，但是，對過去老輩留下的風俗，是難以改變的，人們以這種方式來寄託對死者的哀思。
山村梅花
農村裡“摔瓦盆”也稱為“摔老盆”，一些地區裡說某個人去世會用“老了”代替。摔的盆也被人們稱為“吉祥盆”，“陰陽盆”等。這個孝盆子就是老人去世以後，用來祭奠燒紙用的瓦盆子。這可不是隨隨便便的一個盆子，是要專門去集市採購的。並且一般尺寸是直徑4寸左右，深一寸多，在底部有一個圓孔。瓦盆買來後，摔瓦盆不是隨便哪一個人都可以摔的，必須是長子長孫才可以；長子在時，由長子摔；長子若不幸早逝，則必須由長子的大兒子代替；逝者的二兒子，三兒子們及他們的兒子，是沒有權利摔瓦盆的。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
有些地方還有另外一種風俗，如果瓦盆沒有摔碎，長子家裡就會把瓦盆珍藏起來，因為這是老人把福氣留給了子孫。將會保佑後代興旺發達 。
俗話說 十里不同風,百里不同俗。 一方水士養一方人，各有各的風俗習慣。
懷舊經典老劇
在我們老家，摔瓦盤被稱為“摔老盆”，這個盆子摔下去破碎的那一刻起，意味著自己的親人正式昇天，離開了人間。為什麼叫老盤呢？因為長者死了，不叫死而叫老了。
親人去世的那一刻起，就由負責喪事的總管，安排人去買泥瓦盆，擺在靈堂的正中間，這個老盆的作用，就是盛放燒紙的，因為守靈時孝子孝孫要不間斷的燒紙續紙，而老盆就是盛放燒紙的器物，在老盆內燒過的紙灰，不能倒掉，要將其用燒紙包好，等出殯時和親人的棺材骨灰盒一起下葬。
在出殯的時候，通常在去墳場的路上某一處，設置一個專門摔盆的場地，這個場地在每個村子一般都是固定的場所，會放置一塊石頭，用來摔盆的。當孝子孝孫在吹吹打打和鞭炮聲中到達這個摔盆地點時，由長子負責摔盆，長子不在的由次子，以此類推，沒有直系兒子的，就找旁系侄子，還有找乾兒子的，但摔盆的差事，是不會讓女性乾的。
摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
摔盆的習俗，在城市已經幾乎絕跡，也只有在農村還保留這一習慣。
元芳有看法
在農村如果辦喪事出殯有很多的習俗，並且也會有很多的說道，對於一些年長的人來說這些習俗都能說出個一二三來，但是對於現在這些年輕人來說，基本上都對於這些不太懂。
在農村出殯前都會有個摔瓦盆的流程，為什麼要摔碎瓦盆呢？
這個盆子是置於亡者靈前的老式瓦質盆子，是給亡者燒紙錢用的，對於這個盆，有很多叫法，又叫吉祥盆或者陰陽盆之類的，各個地區的叫法也不一樣。
在出殯前要頂在頭頂上面，並且此人必須是亡者長子長孫，如果沒有就有血緣很近的子侄代替，都是有很多說法的！如果無兒無女，則不允許其他人代替！當起棺的時候，抬棺領頭者會喊一句話，然後頂盆的需要把盆子一次性摔碎！必須是一次性摔碎！意思就是去世的亡人把錢取走，因為這個盆是給他燒紙錢的！所以需要把錢帶走！
根據習俗說法，如果摔不碎錢就帶不走，對後人不利，摔得越碎對於後人越旺！當然這都是民間說法，每個地區的習俗說法或許都有些不同吧！
