想必大家都聽過這麼一句話——“看漢唐，去日本，看宋明，去韓國，看民國，來寶島臺灣。”
很明顯，追根溯源的話，日本跪坐的傳統，也算是從咱們中國流傳過去的，學習了漢唐的生活習慣。尤其唐朝那會兒，大批日本遣唐使歷盡艱辛，捨命來中國學習，將漢文化學通之後，非常虔誠的帶到了日本。
而日本又長期處於較為封閉環境中，這樣反倒使漢唐文化能比較完整的傳承下來。以至於，當今的日本文化裡，也不乏漢唐的影子。
遣唐使路途順利的話也要在大海上漂泊一兩個月，等上岸時，已經精疲力竭，衣衫襤褸，甚至被唐人誤認成過乞丐
其實，這種跪坐的習慣，源於中國先秦到漢代早期的服飾傳統。
那個時候，咱們通常所講的褲子，叫脛衣，脛是腿的意思，脛衣就是腿上穿的衣服，到大腿部位就沒了，根本照顧不到屁股。早期的脛衣大概類似今天的長筒襪，就是一條腿上套一條，找繩子往中間一系，就OK了。
先秦時代的脛衣
發展到秦漢時期，屁股也逐漸被照顧到了，但只是局部的，因為它沒有襠部。對，當時的成年人，都是穿開襠褲的，連皇帝和他的後宮也不例外。所以，那個古老的年代，無論男女都穿著層層疊疊的裙子和長袍，在公共場合，腰板筆直的跪著。不然，一旦裙子系不牢，還真是容易走光呢。
基於這個姿勢可以用裳（下裙）來遮擋襠部，因此，中國古人對這個跪姿看得還挺重，甚至達到了上綱上線的程度。比如，孟子就以他老婆“從姿不雅”，竟然要休妻。
畢竟，非常正式的跪坐擱到誰那兒，也不好受，所以，平時自己家裡，大家也不是一直都跪坐，可能會盤腿兒或者蹲著。有一天，孟子的夫人幹活累了，就蹲著歇了一會，結果突然孟子進來了，看到了妻子的樣子，一下子氣壞了，揚言要休妻，幸好被他老媽擺事實、講道理的給勸回去了。
到了漢朝末期，中國已經不流行穿“開襠褲”了，但正式場合跪坐的習慣，卻一直保留到了盛唐時代。此後，西域傳過來的“胡椅”、“胡床”、“胡桌”開始普及，傢俱也由低矮迅速向高發展。
（東晉顧愷之的《女史箴圖》，有身份的人還都是跪坐，傢俱低矮）
《女史箴圖》局部
然而，日本卻把學來的這一套漢唐傳統非常用心的保留至今。低矮的傢俱和跪坐姿勢，竟然成了其特色的民族文化。
關於為什麼日本如此堅定的保留了跪坐的傳統，有戲言稱，是因為長期國家窮困，生活環境簡陋，所以沒有配置高大傢俱的能力；加上居住空間低矮，室內人口密度比較大，所以跪坐既能省傢俱，還能省地方，單個人的佔地面積小啊。
這個解釋，大家聽之一笑就行了。
實際上，“跪”在日語裡叫做“正座”，屬於各種坐姿中最為正式的坐法。
日式正座要雙膝下跪，將屁股非常“端正”的放在腳後跟上，雙腳大拇指至腳心保持重疊。男性的雙膝可以稍微分離，女性則必須併攏，否則會被人恥笑，認為沒有教養或者不是良家婦女。
而且，據觀察，很多日本的老年入，竟然也能自如跪坐，而同齡的中國老人家們，扶著牆都蹲不下，這可能這真的就是從小的習慣和點滴訓練使然。
對於咱們來說，這個姿勢的確難受的要死，時間長了，腿部的血液循環受到壓迫，會痠麻的如同灌了鉛一般。但是絕大多數的日本人卻不以為然，畢竟，這姿勢他們從小就開始習慣了，所以身體早已經適應了這種形式的壓迫。
這就好比一些瑜伽動作，一般人比劃，骨頭都得撅了，但練過的人反而覺得是一種享受。
客觀講，在日本，也並非人人都能最終掌握輕鬆跪坐而不會導致腿部痠麻的功力。所以，一些輔助小工具也被髮明出來，幫人們在長時間跪坐中緩解不適症狀，比如下圖這個小凳子。
不過，傳統跪坐姿勢最明顯的效果是——日本人普遍腿型都不好看，搭配著本來就相對短小的四肢，構成了大和民族非常鮮明的外型短板。
其實，當今的普通日本人也不是什麼場合下，都這麼一本正經的跪坐，多數還是選用了現代桌椅等傢俱。此外，在城市地區，需要跪坐的情形也算是比較少見的，一般如花道、茶道、劍道等日本傳統文化活動，和式婚禮與葬禮等場合才會選擇“跪坐”（這類的花銷非常大，不是人人都能辦起的）；
農村和傳統居住環境中需要跪坐的情況相對多一些，像有長輩在場時的家族聚餐、較正式的村鎮內部宗族集會、年末年初上門拜年活動等等。即便在傳統的“和式”居住環境中，私下的時候，家人之間，也並非一直都保持跪坐，搭配著低矮的傢俱，多數人會選擇盤坐，或者豎立單膝半盤腿，跟朝鮮半島民族的習慣，和中國北方農村在大火炕上的姿勢差不多。
當然，前提是，家裡不會突然闖進孟子這類的“禮教聖賢”。
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