管理學在當代視多為一門科學，而古老的《易經》本為卜筮之書，更多被人提及的是古典哲學；那麼，這兩種事物如何放入一起來提及呢？
這裡有兩個值得注意的觀察角度。第一，“陰陽理論的角度”；第二，從“實踐經驗的角度”。
《易經》哲學的內涵最大特色就是是陰陽；所謂“一陰一陽之謂道”，《易經》裡論及天道、地道、人道。體現著宇宙變化的法則。
陰陽理論的第一規律是“對立統一”。如果以這個陰陽理論來做個設定：科學為陽、哲學為陰；或反之：科學為陰、哲學為陽，而當陰陽遇合的時候，便會產生新的效應、新的事物、新的思維。這就是我們常常提到的增益效應。這種效應我們常常簡化說：1+1>2！
人們已經逐步發現，能夠把科學推至更高的境地、必會伴有哲學思想的支撐。懂科學而不懂哲學，只是科學的忠實信徒；而只有懂得從哲學角度發揮科學上的學問，科學的領域才可越走越遠。
那麼，甚麼是科學？經過事實驗證的便是科學。 “實踐是檢驗真理的唯一標準。”實證是科學領域的助推器。今天我們所知道的有自然科學、以及社會科學兩個基本範疇。管理學屬後者。這個就是《易經》與現代管理能夠結合一起的第一個道理。
第二個是從“實踐經驗的角度”去解釋。所謂“實踐經驗”是指我國幾千年皇朝統治方面。我們都知道，中國有所謂“帝王之學”、或叫做“術”、“權術”的東西，但類似西方管理學的東西卻不見有經傳，中國是否從來都沒有管理這種的學問？答案是否定的。我國管理學實際上是有實而無名。
我國管理學的源頭可從漢代劉歆的“王官論”可以看到端倪。“王官論”提出：九流十家的理論源出王室，而極可能就是王室所用以統治天下的“智慧之庫”。這種理論的存在，就是說明了：中國最早的管理學源於王室。王室是不但作為古時全國最高的管治行政機構，亦是學術收藏、集中的地方。劉歆有系統地追溯各家歷史的起源，認為周朝前期社會，是官師不分，政府高官同時是教授角色，他們用某種學問來作管治法則，即每一門學說便是對應某一種一種制度、以理論指導付諸實踐。當時只有官學而無私學。
比九流十家或更早出現於王室的是《易經》。《易經》是一部商周政治鬥爭的經驗總結，作為周朝的治國思想、決策參考、以及周王室子孫的家訓。以今日的眼光看，《易經》是治國的管理學問。這個就是把《易經》與管理相提並論的第二個道理。
把某些哲學思想與現實環境融合後，付諸於實踐，若發揮良好效用，便會變成一種管理學問。如《韓非子》是 “人治管理學”、亦即是所謂“帝王學”。又如《孫子兵法》，不就是軍事上的管理學嗎？孫子曰：“攜手若使一人”、“鬥眾如鬥寡，形名是也”等，便是成功管理的體現。《易經》師卦雲：“師出以律，否臧兇”。也是體現管理學精神的思想。
千古一帝秦始皇，仰仗法家思想，築萬里長城、統一度量衡、統一文字。 在這些大基建的背後，如果缺乏有效的管理，要完成如此大規模的基建活動，是難以想象的。有人將此歸功於專政及壓迫。但行專制而沒有管理，如何能完成這些龐大的基建項目？管理必是不可或缺的重要組成部分。由此可見，中國文化中確有管理之實，不過，都被某種哲學思想所領銜，沒有凸顯出來而已。
回到現代管理。大家所知道的管理學是源自西方，但有否想過它是否就是管理的一切？ 讓我從上面提過的“術”字說起。西方沒有“術”之名，但他們的文化、宗教、哲學、道德、歷史、傳統智慧等，都在不經意間相互混合應用。這都等同我們對中國古代的“術”的理解，即是一切可以有效地應用在群眾之中便是了。當然，“術”不單指“權術”。例如一家商業機構所倡行的“企業文化”便是在若干程度上包含了“術”的元素、即前述多種因素的混合體。我們注意到，國外著名企業，如通用、波音、apple都除有效的管理之外，還有成功的“企業文化”。這不是嗎？管理學是能夠提供具體操作的一門學科-應用科學，若能適當地加入哲學的思想，便能在執行管理上得心應手。
西方的“管理學”偏重於法則、理度，“法治”的概念是相對凸顯的。如果“管理學”是“方的學問”，“術”便是“圓的學問”；我們所見到的現代管理，大家都集中精神、灌注於“方的學問”，但有時卻忽略了“圓的學問”。假如一位成功的職業經理人，跳糟到另一個公司、直接套用同一套管理模式，而忽略其他要素，能成功嗎？他可以漠視不同的“企業文化”嗎？西方人有句話：
“客觀條件是件重要的事情”；當我們應用現代管理學的時候，便不應忽略“術”這回事。中國的“術”則較偏重於人的思想行為，儒家主張“平天下”應從“修身”開始。韓非子所謂“非知之難也，處知則難也。”（知道學問不難，怎怎運用學問才最難），正好說明雖有學問智慧但猶須懂得運用的道理。知“管理學”而不知“術”，就是“處知則難”。“術”，我們泛指先秦著作中的政治駕馭術和哲學，如先秦諸子百家的思想、《尚書》的政議論、《易經》陰陽、《孫子兵法》奇正虛實等。
如果認為讀點管理學就能夠做到完善的管理，這是極為膚淺的想法。常見的例子：證券市場有許多分析技術，這些都像管理學一樣是經過驗證的、是科學的。這些“工具”是每個學投資的人必讀的，如杜氏理論、波浪理論、移動平均線、K線、以及圖表分析、成交量分析等，但為何他們很少能贏，多半以上是輸家？因為投資學與管理學一樣，在這些學問之上還有一個層次，即方的學問之上還有圓的。
《易經》是一部古代卜筮書、是決策寶典、是陰陽哲學、也是一部商周政治鬥爭總論。在“管理”範疇裡、《易經》除了在“對立統一”的陰陽理論這方面提供哲學的元素之外，還有許多管治、決策、領導、改革、融和等學問可資借鑑。現代“管理學”是有理論基礎的學問，是管理者必須把握的東西，毋庸置疑。而《易經》，可作為“管理學”的另一面可借鑑的鏡子、同時可作為“管理學”的增益效應發揮作用。
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