前文曾講到過國學典籍“開宗明義”這一特徵，以“四書”第一句話為例證。本文將視角轉向“五經”，即《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》，這五部書裡的第一句話，又給了我們哪些深刻的啟示呢？
《詩經》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
孔子在《論語》中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”
《詩經》開篇的《關雎》一詩，便是“思無邪”的最好證明。詩歌寫的是男女之情、相思之意，將男子對女子的傾心愛慕寫得婉轉纏綿，無一絲卑瑣矯情之感，讀來只是一派真摯與純真，這就是我們在詩歌裡、在生命裡苦苦尋求的“赤子之心”吧！
《尚書》
“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。”
在中國歷史上，“堯舜禪讓”作為一個偉大的寓言，寄託著儒家“內聖外王”的崇高理想。不管是什麼時代，天下始終是天下人的天下，以天下奉一人之身的時代已經一去不返，人人為公、天下大同的時代終會到來。
《禮記》
“毋不敬，儼若思，安定辭。”
態度恭敬、端莊穩重、言語溫和，這些言行舉止中的細節，就是一個人所表現出來的“禮”。禮雖形之於外，卻是發之於內心，體現的是一個人內在的涵養。作為一部專論禮儀的經典，《禮記》開篇這九個字，已經形象地告訴了我們什麼是“禮”，而繁瑣的儀式已經是次要的了。
《易經》
“元亨利貞。”
《易經》號稱“群經之首”，是中國最古老、最深刻的著作。“元亨利貞”為第一卦“乾卦”卦辭，這四個字在所有六十四卦的卦辭、爻辭、象辭中頻頻出現，貫穿於整部《易經》。元即“創始”，是天的功能，存在是最大的善。亨即“通達”，是地的作用，有道路可以選擇。“利”是“適宜”，表示人有做正確選擇的能力。貞是“正固”，表示正道而行並堅持不懈。“元亨利貞”講的是天地運行的規律，也蘊含人生的進取之道，集中反映了中國人天人合一的思維方式。
《春秋》
“元年春王正月。”
《春秋》是中國最早的編年體史書，自魯隱公元年（公元前722年）起，至公元前481年止，共記載了242年的史事。開篇第一句雖是一個簡單的紀年，卻是中國人記錄歷史的一個起點，自此以後的兩千多年，歷史的記錄從未中斷，中華文明得以完整呈現於世人面前。中國人對自身傳統的熱愛、中國人的“大一統”情結、中國人微言大義的“春秋筆法”，就從這短短六個字裡開始萌芽了。
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