儒家說“格物致知”，天空大地，竹蘭梅菊可不就是物，就是色；所知所感所悟所思所想，就是空。物有所知，知無不物，這是儒家的空與色。
道家有“陰陽”一說，陽實陰虛，陰陽交融，虛虛實實，融會貫通，有大千世界，陽是色，陰是空，這是道家的空與色。
佛家說“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是”，這是佛教的空與色。
所以說，色與空就是道家的陰陽，儒家的物與知。
世間萬物，無論我們可見或者是不可見，念想或者不念想，都是自行其道，相生相剋的。
說起“空與色”，這是一個非常具有概括性的、哲學的、宗教的命題，從專業學術的角度，也許很難說的清楚這其中的關係。但是咱們中國本土宗教中有不亞於佛教教義的哲學寓意，在我看來這兩者本質及其相近。是的，就是我前面所說的道家的陰陽，說道陰陽，我們就有更多的見解和認識了。
有人說，色是表象的、物質的，可見的，這種可見不僅僅是肉眼的，也有通過技術可達到的可見，歸根結底，是物質世界。這是個花花世界，有形形色色的人，各式各樣的事，有數不盡的生產，在同一個世界又生活著許多人類發現的、沒發現的生命體、非生命體……
空指的是空無的，不可觸摸的。很多東西存在我們卻無法觸及，信念、情感、價值觀、慾望……太多了。我覺得“空”是非常偉大的存在，我們無法用科學儀器去證實什麼，它卻是影響人類的最根本的東西。
《心經》說，“空即是色，色即是空”，我嘗試著用某一特定具體的事物做一下理解，比如信念。信念是非常偉大的力量，這本身是一種空無、無法測量恆定、檢測的存在，這就是空；而我們要達成信念，最直接粗暴的手段是通過物質的達成來滿足精神上的空，這些物質的、所謂達成道路上的消耗不就是所說的“色”嗎？我們再將此提升到哲學上來看，信念與物質，空與色，能量的轉換，與道家所說的陰陽如出一轍。
人類無法脫離有色世界，因為只有這樣才能證明人類的存在，而每個人一生的努力又何嘗不是在彌補我們不可見的“空”呢？
有的人一生都在佔有、爭取、獲得，直到離開這個世界的時候才發現自己一無所有，權錢名利不如知己一二、幾餐粗茶淡飯；也有人一生閒雲野鶴，灑脫自由，一晃眼人生過去，回想人生百態，無所得，無所憾，恬淡虛無；也有人一生只追求心中所求，求佛、求道、求真、求知，所求皆空，反之，這又何嘗不是對於“空”的執著，一旦執著，是不是距離真正的空又遠了幾分？
空空色色，陰陰陽陽，循環往復，從不停歇。
所以，我覺得這空與色，不能簡單的說是表象或是本質，物質或者虛無，這是一種態度和心境，是動態的，二者之間時而不同，時而相同，時而又相互轉換交融。無論是哪一種形態，它們都應該是一個整體！
大道至簡，空色即陰陽。
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