靈意解經，就是講道者不照聖經文法、歷史背景與文學的內涵來解釋聖經，而是藉著自己的想象力，把經文中沒有的意義強加其上，也就是把神的話語又包裝了一層意思。

聖經是非常清晰明瞭，人講的時候總是在其上加上一層靈意，認為自己多有亮光。其實，這樣講容易使聖經失去它的真實性。靈意解經所對立的是字面解經。字面解經就是按照經文字面原汁原味、原原本本的意思，解釋經文的含義。現在的信徒就願聽一些新鮮和稀奇古怪沒有聽過的解釋和靈意。我不完全接受“靈意解經”。如果聖經都靈意解經的話，聖經的信息就不真實了。現在每個人都可按著自己所認為對的原則，來解釋聖經，甚至可以胡亂發揮。

靈意解經多數都是人的意思，不是神的意思，如果你說就是神的意思，請拿出另外的經文證明這亮光就是神的意思，沒有聖經根據我就不能確認是神的意思。靈意解經在聖經裡也有，但一定有聖經依據，神也用過靈意解經。舉例：舊約摩西在曠野舉銅蛇預表基督，另外的經文在新約裡就有。【約3:14】“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。”在這裡銅蛇預表耶穌，是有聖經依據的。所以靈意解經一定要有聖經證明。我們知道得救的確據在聖經中是非常清楚的。並且，主耶穌基督和他釘十字架的救恩，是作為聖經的主題啟示給人是非常清晰。然而，在今天的實際傳講中，本來是清楚、直接的啟示，已經被傳得不那麼清楚、直接了。很多所謂美好的包裝已經將神清楚的救恩啟示遮擋了。把神的話語又包上了一層靈意，使聖經的原意就失真了。

適當正確靈意解經還可以。但並非意味著所有聖經中的章節都要以靈意來解釋。其實看聖經最關鍵的不是我們在聖經裡能解釋出什麼，而是聖經到底要向我們說什麼。若讀者能夠了解經文的背景和文化，年代，當時的寫作對象等，便更利於我們瞭解經文的意義。再結合原文、文法，還要掌握基本的解經原則(以經解經）。靈意解經最大的忽略就是不顧聖經說什麼，先入為主，說是靈意實際上是自己的猜臆。聖經之所以用文字記載，其中的原因之一就是便於保存、傳承和閱讀。亂用靈意不顧作者（聖靈）的意思是不尊重聖經。我見很多講道人講道，真是天花亂墜，講得很精彩、很吸引人，教訓也不錯，但就是把聖經給解錯了。那段經文並沒有那個意思，他卻讀出講出那意思。特別新約有些是敘述題材的，就不要亂靈意。例如：耶穌在船尾上睡了。有人說：在考驗門徒，有人說沒叫耶穌掌權...好像對，其實，聖經只是說耶穌睡了，表明他具有完全的人性，他的人性需要休息，沒別的，再說得好聽都是人意的添加，對我們生命成長都沒有幫助。所以讓我們一起立志多讀、熟悉聖經，瞭解聖經歷史背景以及作者寫作的目的。對主的話融會貫通，明白主耶穌的心意，這樣我們就不會偏解聖經。