丶單人影88
不怕大家笑話，我當初學習《易經》，有一個很不光彩的目的，就是用來預測彩票，現在想想就覺得幼稚.可笑。
要說《易經》是一部什麼樣的書，還真一言難盡。為什麼這麼說？因為自《易經》成書以來，可以說至今還沒有一個人真正讀懂了易經。正因為讀不懂，所以我一櫃子《易經》的書塵封二十年，最近因為頭條，才慢慢喚起了我的記憶。
《三字經》曰:"有連山，有歸藏，有周易，三易詳”，可見易有三部， 有學者指出，連山易屬夏易，歸藏易屬商易，這兩部古籍皆已軼亡，這裡不作探討，有興趣者可查閱相關資料瞭解，作為易學傳承，我將它們提出，是為了說明我們現在看到的《易經》，並非無本之木，無源之水。而前兩種《易經》的出現，據傳與河圖洛書有關，伏羲氏受河圖洛書啟發，通過″仰觀俯察"而作八卦，此八卦為單卦即三畫卦，而《周易》卦為重卦即六畫卦。 到了商朝未年，西伯侯姬昌(周文王)被紂王拘在羑里，"文王拘而演易"，這裡的"演"是推演，應該是對連山或歸藏的推演研究，留下了一部《易經》，作為"領袖著作"用來指導周朝子民生產生活的指導叢書。到春秋時，出了一個大學問家孔子，孔子"五十以學易"，"韋編三絕"，廢寢忘食研習易經，寫了很多見解，經其學生整理，形成了《彖》《象》《文言》《繫辭》《序卦》《說卦》《雜卦》七種十篇，稱作"十翼"，也就是我們現在看到的《易傳》。《易經》和《易傳》合成一書始稱《周易》，《易經》為六十四卦經文部分，《易傳》為孔子及弟子對《易經》的釋讀補充。因此，我認為，《易經》真正想表達的，是否為孔子解讀的意思，還有待考證。但作上古《易經》的傳承者，歷來被尊為"易道正宗"。
至於《周易》的內容，各位可以去購買相關書藉閱讀。只是我要指出的是，周易傳承過程中出現了斷層，因此我們現在理解的《周易》並不是孔子所傳的《周易》思想。怎麼回事呢？原來，《周易》自孔子傳易以來，歷經九代，傳至西漢一個叫焦延壽的人手裡，焦延壽寫了一本《焦氏易林》，而焦只有一個徒弟叫京房，京房是一個朝庭官員，在易學上卓有成就，只可惜年紀輕輕便死於政治鬥爭，古易正統傳承至此戛然而止。易傳至此，因為他們專注的是《易經》的"象數"，後人稱漢易為"象數派”。所謂象數，是指《易經》中的卦爻辭皆有所指，並非字面上表達的意思。漢易是一種陰陽災變之學。因京房的去世，焦延壽將《焦氏易林》秘藏不傳。至使到東漢時世上已無正統(孔易)《易經》所傳，以至社會上亂"象"群起，"象數"至此不倫不類，才有了後來的"王弼掃象"，空談易理，沒頭蒼蠅一樣，此後一段時期愈傳愈晦，至宋時的朱熹，二程兄弟的程朱理學，形成只釋字意的"義理派"，直傳至今。
之所以我把這段傳承史挑出來重點說，就是因為我覺得當今研易者重"義理"而輕"象數"，是背離《周易》的本質的。這樣研究《周易》是走進了死衚衕，是學易的大忌。
欲得窺《周易》全貌，依我陋見，唯有研習《焦氏易林》一書，而參照民國易學大家尚秉和，尚秉義兄弟所著《焦氏易林注》是一條捷徑。
我之所以囉嗦不止，卻未觸及今天的問題，實乃我無法確定《周易》的性質。幾幹年來，釋易之作何止萬幹，自成一家之言者其幾，公說公有理，婆說婆有理，無所適從。易道廣大，範圍天地，其或為天書乎？
紅夫小灰次狼
告訴我們如何站在不同的時，位看事物，會有不一樣的認識。但不要執著在某個時位，在此生吉，兇，悔，吝凡夫之妄心！要遍觀之後悟，悟（如八卦所示之相，太極所表之意）任何事物（包括天地，你我，乃至一草一木）皆是無住的！剎那間變化，所變皆太極！也就是說對立之極相！因極立天地，生死，色空等相！悟後轉識成智！靜觀天地萬物皆生滅也！亦知生滅之根本！此，道也，天地萬物皆道之可道之相也！可道之相，可生可滅也！故非常也！相如是，因相立名，名亦如是！故善易者不卜！居易以矣命！萬法無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅最樂！
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宏觀至微觀，科學到世俗。含哲學，政治，社會管理，軍事，事物變化，無所不包。科學的書。絕非算命的書。最早的萬能軟件。
