柔弱勝剛強54986585
有一個教授做過一項研究，發現研習過《易經》的人，不會得抑鬱症，也不會自殺。不論是《易經》裡的樸素哲理，還是做人做事的中庸之道，都不及其對人生的認知。比如，它讓我們知道善乃生存之道，即“積善之家必有餘慶”；讓我們知道道德是承載一切的根基，即“地勢坤，君子以厚德載物。”；讓我們知道男兒應當自強不息，即“天行健，君子以自強不息。”。
君易堂
要想回答這個問題，首先要明白，《易經》到底是一本什麼書。
《易經》
《易經》從本質上來說，是一本天文書，講的是天文觀測，以及通過天文觀測來修訂曆法，進而指導社會生產，社會生活。
《易經》實際上是一個關於天地萬物演化的象數模型，它的核心是數。
天下萬物，都是從無生有，現在我們看到的一切，在過去都是不存在的。
而讓本來不存在的事物，湧現出來的力量，名之為“易”。
既然天下開始有物，那麼萬物就會開始演化。
如果宇宙中不存在任何事物，那麼顯然宇宙中，也就沒有任何的事件發生，也就不存在所謂的時間。
有了物之後，萬物各成其所是，萬物之間在時間序列的每一個片段發生的所有事件的總和，構成了世界。
易，將萬物從道中湧現出來；道，進一步推動萬物演化。
從道到萬物，這個總的動力系統，也是易所起的作用，充萬物之體並推動它們生生不息進行演化。
華夏民族的聖王，觀天之道，執天之行，務求天下生生不息，保證萬物生長繁衍。
在萬物的演化過程中，人類社會與外界環境互相碰撞，就難免會遇到吉凶福禍，有時候看起來福禍難料。
往哪走是吉，往哪裡走是兇，這時候，聖人就要像一個舵手來進行判斷決策，好讓百姓趨福避禍。
怎麼才能斷吉凶呢？
聖王通過蓍草建立一個數理模型，來合於天地之數，擬合事物發展變化，進而推斷吉凶。
為什麼要用蓍草呢？
古人認為，所有的物都是天所開，但是不同的物，載有不同的德。而蓍草之德，合乎天數，所以就成了祭天驗天神物。
如果蓍草本身體現著天數，用蓍草建立一個數理模型，與天地相合相參驗，就可以推演一切時空中所發生的事，進而可以斷吉凶福禍。
天地垂象示範，陰陽難測。
通過易經的模型，萬物由象而推導出來數，由數推導出來理，再由理推導出來可理解可利用的結論。
卦象的每一爻，都對應著陰陽互推過程中，所展現出來在整體卦象中的狀態，都是易所外現出來的數理。
既然未來的事吉凶已斷，那麼就要從未來的判斷中，退到當前的現實中來指導現實。
而無論未來到來後，結果到底會怎樣，聖王都與天下百姓共患難，共進退。
這就是《易經》的作用。
觀天之道，執天之行
中國的傳統文化，是由天文而人文。
在遠古時期，也就是在伏羲之前，天與人未分，食物較為充沛，對農業的需求也不是那麼的迫切。
遠古時期的真人們，他們並不是以律歷來通天，他們和天地之氣同時同步相感應，掌握未來的氣候變化，指導生活。
隨著人口的增加，食物的減少，農業開始大規模的發展，要進行農業生產，逐漸就形成了分工。
那些通天徹地的聖人們，制定了曆法，來指導百姓掌握氣候變化，進行農耕生產。
怎麼制定曆法呢？
這就需要進行天文觀測。
天文觀測，催生出來了強大的數學應用，在數學應用的輔助下，曆法被制定了出來。
曆法被制定出來之後，就可以非常直觀具體的掌握氣候變化，就能夠指導農業生產。曆法的制定，是人類一切文明的起源。
可以說，沒有曆法，就不會有農業，沒有農業生產，也就不會有文明。
在曆法被髮明出來做之後，中國文明，產生了兩種變化：
第一個變化是，人開始通過歷法來推知氣候，逐漸人和天就分開了，不復能合而為一；
第二個變化，是社會組織出現了分化。一部分掌握知識的人，靠勞心而生活，另一部分負責生產的人，則靠勞力而生活。
起初，士人們和群眾一起參加勞動，到了後來，分工更加明確，士人慢慢的就淡出了具體的勞動。
士與農的分工，後來被孟子總結為勞心和勞力。
勞心和勞力有高下之分嗎？
起初並沒有，這只是分工的不同。
孟子說過，士人參與組織社會分工和社會化大生產，所以食於功。老百姓負責具體的農事，所以食於事。
在三皇時期，中國的農業文明，經過不斷的發展和演進，變得更加的成熟和完備。
尤其是曆法體系，越來越臻至完備。
曆法越完備，天人兩道，也越來越離決分化。
三皇時期，伏羲畫八卦，實際上是一種當時的曆法。
女媧補天，是為了修正伏羲歷的誤差。
神農嘗百草，不僅是為了尋藥，更是為了農業選種和育種。
天文曆法與農業育種，是三皇時期的學術核心。
這時期的士人，他們也多是與百姓共處共事，那是一個遍地都是賢人君子的時期。
從黃帝開始，中國人的文明越來越發達，同時，天人兩道，也越來越分裂。
這種分裂帶來了很多的問題。
一方面，是國家會生病，另一方面，是人的身體會生病。
這時候的學術，除了研究天文曆法和農業生產之外，還需要研究治國理政和治病救人的學問。
在此之前，天下是不會亂的，國家根本不需要治理，人是很少會生病的，也基本不需要像現在這樣吃藥打針來治病。
黃帝要給天下治病，要給天下人治病，於是，黃帝在天師團隊的輔佐下，重新修訂了曆法，並創立了一套龐大的，可以給天下治病，可以給天下人治病的道術體系。
因為需要治世治人，所以黃帝所創立的這套道術學術體系，要遠比三皇時期的道術和學術更復雜更龐大，這就需要一支規模龐大的士人團隊，來為這套體系提供智力支撐。
可惜，這種靠吃藥來維持社會生命的方式，效能要遠低於三皇時期不生病的生活方式。
老子和莊子認為，應該把天下和天下人，恢復到那種不病的狀態，自然也就不需要治了。
如果一直依賴聖王不停的治理，天下才能太平下去，那麼一旦等君王失德，天下就會崩潰。
從三皇到五帝，中國的帝王世系是一脈相承的，沒有中斷，沒有王朝更替，也沒有革命，一直都是自然而然的傳承著。
從黃帝到顓頊，再到帝嚳，後來帝堯再把王位禪讓給了帝舜，帝舜把王位禪讓給了大禹。
為什麼要把王位禪讓給大禹呢？
並不僅僅是大禹治水。
更重要的原因是，在堯舜時期，中國的歷法亂了。
曆法亂了，四季的順序亂了，用這種錯亂的歷法來種地，這個問題非常的重大。
大禹修正了新的歷法，讓季節不再錯位，這是帝舜讓王給大禹的真正原因。
古籍上記載，共工怒撞不周山，天塌而洪水氾濫。由此可見，大禹治水的大洪水來源在這裡。
天塌是什麼意思呢？就是曆法不準。
洪水氾濫是什麼呢？積年累月，曆法的誤差多達一個季節，於是就出現了在夏天汛期種地的情況。
三皇時期的天塌，是女媧修正了曆法。而五帝時期的天塌，也就是曆法不準，最後是大禹修正了它。
夏朝之易叫《連山》，為什麼叫連山呢，因為大禹修訂的歷法，把之前曆法不準的地方修正好了，不周山合上了，所以叫連山易。
商朝之易叫《歸藏》，周朝之易叫《周易》，夏商周三易，並不是完全不同的歷法體系，而是在前代的基礎上，對舊曆法的修正。
易經是天文書，不是用於人倫教化的書，更不是用來給人算命的書。
平凡2850
《易經》沒有知識點需要去記！
《易經》學得是“思路”(易經大師，曾仕強教授)。
對《易經》有一段時間的泛讀，讀《易經》並不不容易！沉下心來感受、體驗它的卦中詞，詞中義——可謂“戰戰兢兢、如履薄冰”。
怎麼說？這部經書，八卦“衍生”到六十四卦，每一卦六爻，爻爻幾乎對應生活中的“吝，悔，咎，厲，吉，兇”，情緒沉重，似乎稍有閃失，就“兇”了！
哈哈...
當您嘗試著用頭腦層面去理解時，幾乎無法理解，頭痛不已！
因為《易經》不是知識，不在頭腦層面，不講“道理”的！
...
用心！用心去體悟，結合自己數幾十年的人生，細心回憶，體悟，卦卦讀下來，您會發現，您幾十年的人生可能在一個卦中幾乎說完！
《易經》的重要思路：
一陰一陽之謂道，
天行健，君子以自強不息，(乾卦)
地勢坤，君子以厚德載物。(坤卦)
……。
乾卦對應男同胞(剛健)，
坤卦對應女同志(柔順)
各種萬事萬物後天規律
……
如有朋友欲學之，當放下頭腦，拿起心富之即可，不需要理解，只需要不加主觀意見，客觀接受。
否則，學的《易經》，失真更多！
——供您參考
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鄧明子
易經有三,最早為伏羲氏所創,稱為”夏易”,又名”連山”,以”艮卦”為始,四季六氣為指引,六甲值符為斷,三元九運為時,奇門遁甲就是以此為本;之後是大禹氏所創,稱為"商易\
玄牝中道
有人說《易經》不是教給人們知識的，那麼你覺得《易經》帶給了人們什麼東西？
這問題問的，似乎比《易經》還“高深”，莫非也是易經的東西與口吻否。是以，誰說的你大可以去問誰唄。hh
當然，問到了這，非要讓我說，我呀，從小很少接觸過《易經》呀，近兩年是在國學熱這個熱風裡，不知不覺時而硬是撞入眼簾的，實在孤陋寡聞呀。所以，你問我，易經帶給了我什麼東西，實話說的話，給我的第一感覺就是“神秘”，現在也是，至於，帶給別人的是什麼，這個，不敢妄猜。畢竟，大道天機的那些，實在太高深，有時啊，不敢碰，等我慢慢了解吧，瞭解透徹再給你肯定的深刻的回答見解。
至於，這問題，出口就作了限制，說是，“有人說《易經》不是教給人們知識”，這定語定在這，那我又如何答呢，知識都不教，然後教了啥？想不明白，不妨說那就是教了“無知識”，知與無知，相對嘛，不教“知”，那不就是教“無知”嘛？中國有句諺語，無知者無畏，還有句，無（不）知者無罪。
沒奈何？我知道我對《易經》無知，易經沒教給我“知識”，可不是無知嘛，實話呀，然而，不是也有句話不是說嘛，“無知即罪惡”。奈何？矛盾出現了......知識與智慧莫非是脫離的？預測與算命截然不同意思否？
以上作答莫見外，見諒，沒按問題的意思來嘍。所以，對《易經》我就不“罪惡”的回答更多了，留點天地有大美而不言的大智慧的“美德”吧。該是易經教給人們了美德......
弦月談
朋友！你說錯了。
《易經》是教人們學知識的一部奇書寶典，是中華文化，文字，儒家理論的鼻祖。
《易經》幾乎涵括了現代所有的學科，中醫學、，哲學，天文學，地理學，人文學，生物學，機械學，數學，文學，化學，物理學，就連現代互聯網，計算機雲計算，分子學，原子粒子相對論等等，也與寶典《易經》的內容理論不謀而合。《易經》涵括了宇宙萬象。
怎麼能說《易經》不是教人們學知識的呢？
汝州歌手草原狼LDH
因為從古至今，很多經學家實際上（不一定是有意）誤導了民眾，使人民不知“易”為何物。儒家把《易經》列入四書五經，然而過去許多精研四書五經的讀書人即使能像背誦其他四書一樣背誦《周易》，可惜恐怕很多人終其一生也不明白易經究竟是什麼，因為被誤導了。
《周易》卦辭據說是文王所編寫，可是歷史卻記載：文王被商紂囚禁在羑里之時，就經常以蓍草算卦。那我們就有個疑問：他當時是依據什麼算卦的？是他一個人發明了一種占卜方法，然後又自己總結了一套卜辭？事實上，歷史記載《周易》之前還有《連山》、《歸藏》兩種“易經”，那既然有兩種，為什麼此外不能有三種、四種？事實上（儘管學術界可能沒有鮮明地認識到這個事實），很明顯存在第四種易經——《漢易》（包括《京氏易傳》+《焦氏易林》等）。
那麼，究竟什麼是“易經”。既然這些“易經”的文字、卜辭都不相同（既然文王、周公寫了《周易》的卦爻辭，那就證明《連山》、《歸藏》的卜辭肯定不是他們寫的；而《漢易》的作者和內容都記載得十分鮮明，和《周易》不同），那麼“易經”最本質的內容是什麼？這個實際上歷代易學家已經搞清楚了（只是這些精英階層不向一般普通民眾普及這種知識，而是將其變成一種玄學、高層次知識而加以壟斷）——就是“符號系統”，即由伏羲八卦經過初步演化成六十四卦（這種演化有點類似於當代計算機從最早的8比特位系統進化為16位、32位、64位），然後利用這種符號系統來對自然、社會和人類行為進行“模式化”歸納，所以這本質上是一種哲學思維模式。這種哲學思維模式和西方意義的哲學有同有異，一個主要的區別是：西方哲學要最終把一切現象做總結——歸結到心、物二元中某一方上去；而易學是把世間萬象歸結到一種“氣”的運行上去，這種氣非心非物、亦心亦物，所以屬於西方人所說的二元論。東方哲學都有共通之處，比如佛學和易學就有某種想通。佛學認為一切世間萬象的根源是“業力”，這種業力也非心非物、亦心亦物，和易學所講的“氣”很類似，都可以用現代物理學的“能量”一詞來替換。再回到《周易》的本質問題，《周易》早期用途就是占卜，是給六十四卦符號（《連山》、《歸藏》以及《漢易》也都使用這套符號，這是四種“易經”唯一的共享資源！）配了一套周文王姬昌、周公姬旦他們創編的卜辭而已。如果另外某個智慧達人（例如老子、莊子、孔子等）也自己給六十四卦配一套自己的卜辭，併發明一個不同於周文王的大衍筮法（蓍草起卦法），那可以說這位智慧達人也創編了一個自己的《易經》。不同智慧達人，對於六十四卦符號中的每一個卦怎樣做“價值評估”，怎樣與現實人事物進行聯繫，這就是不同人通過觀察卦象符號而得到的不同啟示和冥悟。所以說，周易以及其他易經的本質在“卦象”符號，是從卦象符號上得出的不同價值評估體系。比如，《漢易》與周易一個重大的不同就在於，它不但利用了六十四卦符號，同時結合了漢代當時已集大成的（春秋、戰國才成熟的）五行生剋哲學、天文曆法、星象知識，給每一個卦上添加了很多補充信息（六親、世應、飛伏、六神、五星）；而周易產生時期，雖然有天干地支，但沒有運用到卦象，更沒有運用五行，而基本僅限於陰陽之論。
明白了《周易》的本質，再回到為什麼現代人讀不懂的問題。經過孔子的“十翼”的發揮，他把《周易》卦爻辭中的“心靈雞湯”（文王、周公可能都沒有意識到那些詞句對後人而言，是“心靈雞湯”）全部提取出來了，使之成為了一種倫理哲學的載體。這樣，《周易》在儒家聖賢的發揮下，脫離了原本卜筮之書的本質，而變成了一部倫理哲學教程——教為人處世的。現代人為什麼不容易看懂《周易》？因為卜辭本身有強烈的歷史文化背景烙印，經過二、三千年的歷史演變，各方面自然風貌、社會結構、風俗習慣、生產工具、生活用具、倫理價值觀等等已經發生翻天覆地變革，所以你既不知道那段“卜辭”的字面意義，更不明白其內在含義；而且，經過儒家教育的誤導（儘管儒家也有人宣講“象術易”，但在經學不是主流），使人難以還原到符號系統去理解問題，反而咬文嚼字去扣卜辭，還試圖從這些佶屈聱牙的字句裡面發現“哲理警句”，這就產生了一個致命的矛盾——仍然試圖從判斷人事吉凶的技術性文字裡面提取“心靈雞湯”！能看懂才怪！比如在《周易》中經常出現的“元亨利貞”四字，儒家士人就按自己的倫理觀念，把“貞”理解成正，發揮成“元亨利於貞”（想要“元亨”，你要行的正）的行為道德指導。可是，近現代考古、考證卻發現，“元亨利貞”的“貞”字是“佔”字的通假而已，也就是說，“元亨利貞”就是說“占卜得吉利”，說白了，就是這一卦“大吉大利”的意思。
九地天心
易經所帶給我們的是一種深層的生命感悟，一種對大自然智能造化的深切理解，一種對宇宙全息統一場的認識和生命與此對接的最高智慧狀況.最為完美的全息孕育境界……。生命的最高義和智慧的最完美的發揮是什麼？人類文明的進步和永恆的持續……？是整體，是易經中太極狀態中的陰陽系列的同步交合.立體化育當生命全心全意.持志以恆.始終如一.乃至達到忘我時，生命整體就與大自然智能造化立體交合，同步化育，生命領域的所有信息材料播種在太極場——全息統一場的智能造化裡，瞬間盛開完美的智能.智慧奇葩，這種開啟人類文明科技.智慧的園地——太極生化圈——宇宙全息統一場運動是宇宙級全息智能技術也是易經中的太極生化，她是整體智能昇華.同步化育的全息智能理念，是人類一直向，卻一直未能弄懂，現代科技也無法理解的全息統一場智能技術，易經中太極圖所描述就統一場運動，八卦就是能量基因，類人元，生命素，我們所認識的物質信息就是放存在八卦基因中運載，所謂的卦象互動就是表現某一信息概念處在某一卦象能量中交合，當能量基因不侷限於某單一狀態的發揮，所有卦象能量與所有的信息材料就整體統一.自由的同步交合，這也是易經中的太極狀態——統一場運動——宇宙科技的最高核心——人類文明的終極嚮往……。
心語72189828陳志恆
易經～河圖，洛書。連山，歸藏，周易。
易經本意為容易之經。
河圖為先天氣象，洛書為後天地理。
上氣下行則化物，下氣上行則成風。故天地一氣貫通爾。
連山者成於象，以象取易～意。
歸藏者形於氣，以術取易～意。
周易者全乎理，以理取易～意。
此為易經象術理，故能法相天地。
易道經不易～民生不易。
變易～變中求易。
簡易～交流簡易。
形成華夏民族人文變化之根基，故能經久不衰！羲皇立易太玄～太乙玄門，分化三教～人闡截。人者求完，闡者明理，截者取道。
人教至仁，闡教至德，截教妙術。
三教宗旨:闡明人生求完正理，以至仁至德妙術截取大道一線生機。
推演九流之術～星佔相術遁醫兵治藝。演家道為國道，銘大道於經傳。
以無上智慧示道於易，
以無上勇猛證道於理，
以發明萬化術道於流，
以四情八德治道於世。
易理術德，流於治世。
立易之初，趨吉避凶。使眾生得利實惠而生起信仰。
立教之初，修身養性。使眾生博學正理，生起信念。
立法之初，導善歸真。使眾生悔悟向善，生起正行。
大道至簡，從易而行。
伏羲全稱劈地開天太昊皇帝風祖伏羲氏。
女媧全稱創世孕生孝慈聖母福主女媧氏。
自從盤古開天地，青蓮創世孕生機。
萬物相爭只為命，因果循環不自知。
鴻鈞老祖傳道法，三清臻化渡有緣。
先入道者後成佛，得享神位自安然。
易掌三世～過去，現在，未來。
道演四生～溼，胎，卵，化。
一氣成玄，其象在天。
生死輪迴，其理在地。
天地奧妙，其數在中。
詳參變化，其法盈虛。
奪先之機，得造化功。
因勢利導，大法無為。
太乙玄門，分化三教。
傳法封神，道術九流。
明燈指引，性了無生。
三教之祖
易經是古代哲學，它包括二維面蟲的64卦《周易》和四維時空的60卦黃帝60甲子《易道》。其中，二維64卦周易是偽易，其預測未來準確率只有30%。而四維時空的60卦黃帝60甲子《易道》是真易，預測未來準確率100%。現在的問題是，天機不可洩漏，所以60卦易道是歷代統治者禁止其向民間傳播，只許君王和國師研究，用以治國。而偽易即二維的周易，則成了歷代統治者欺騙人民的工具，因為越研究64卦越糊塗，最後人就搞不清未來世界會發生什麼了。所以，現在書店賣的64卦周易都是偽書，是歷史統治者欺騙貪愚者的工具。真易經即四維時空的60卦黃帝60甲子易道（一維時間加三維空間）的書，歷代統治者都禁止印刷傳播，只許皇家君王可讀
